Из индусских Священных Писаний. Познавший Бога, Который без начала и без конца, Который в этой твердой материи есть Творец вселенной

Познавший Бога, Который без начала и без конца, Который в этой твердой материи есть Творец вселенной, Который имеет бесконечный образ, познавший Единого, проникающего вселенную, освобождается от всех оков.

Шветашватара упанишада, V, 13

Он творит вселенную и знает вселенную; Он есть Причина Духа, Владыка времени, проявляющий качества; Он всеведущий, Господь материи и сознательного воплощенного существа. Правитель качеств, Причина освобождения, существование и рабство. Он подобен Самому Себе, бессмертный, пребывающий в, образе Правителя, премудрый, вездесущий, хранитель этого мира; нет другого источника господства.

Там же, VI, 16, 17

Когда Он проявляется, все проявляется за Ним; Его проявлением весь мир становится проявленным.

Катха упанишада, II, v, 15

Тогда Самосущий, Господь, непроявленный, но проявлявший вселенную, явился с мощной силой, Рассеятель Тьмы. Он, постижимый тому, что превыше чувств, непроявленный, древний, содержащий все существа, непостижимый, Он Сам воссиял.

Ману-смрити, I, 6,7

Он есть невидимое, неосязаемое Существо, без происхождения, без различия, без ока или уха, без руки или ноги, вечное, всепроникающее, вездесущее, тонкое, неистощимое Существо, Которого мудрые признают источником вселенной.

Мундака упанишада, I, i, 6

Подобно тому как от горящего пламени на тысячу ладов исходят подобные же искры, так и из Неразрушимого, о любимый, рождаются различного рода существа и затем возвращаются к Нему...

От Него рождаются Дыхание, Разум и все Чувства, Эфир, Воздух, Огонь, Вода и Земля, опора их всех...

От Него различными путями рождены Лучезарные, Садхи, Люди, Животные, Птицы.

Там же, I, ii, 3-7

Воистину все это есть Вечный Единый, от Него оно исходит, в Него погружается и Им держится.

Чхандогья упанишада, III, XVI, 1

Он захотел: "Да буду Я множеством, да буду Я рожденным".

Ригведа, I, CXIV, 26

В конце века, о Каунтея, все сущее поглощается Моей низшей природой; при начале века Я их снова рождаю. Скрытый в Моей собственной природе, с силою Я снова и снова зарождаю это множество существ, бессильных и беспомощных.

Бхагавадгита, IX, 7, 8

Неразрушимый, Высочайший есть Вечный; Суть Его именуется Самопознанием; Эманация, которая есть причина рождения существ, именуется Действием; знание Элементов касается Моей преходящей природы, а знание Лучезарных касается жизнедающей энергии.

Там же, VIII, 3, 4

Единый, единственный Бог, Джанардана, принимает названия Брахмы, Вишну и Шивы, согласно тому, что Он творит, хранит или разрушает... Он есть причина творения, сохранения и разрушения.

Вишну-пурана, I, II, 62