О том, что подвижнику не должно иметь своих собственных занятий

Подвижник ни на малое время не должен иметь власти располагать собою, чтобы предаваться собственным заняти­ям. Ибо, как орудие не может двигаться без художника, и член не может ни на краткое время отделиться от целого те­ла, или двигаться без воли внутреннего художника, правя­щего всем телом, так и подвижник не имеет власти что-ни­будь делать или исполнять без воли настоятеля. Если же скажет, что он по немощи телесной не в силах исполнить, что ему приказано, то пусть предоставит начальнику своему испытать его немощь...

Глава 28

О том, что настоятель должен с отеческим доброжелательством устраивать нужное для пребывающих в послушании

Но и сам начальник должен, как отец, пекущийся о сво­их законных детях, обращать внимание на нужды каждого, и, по возможности, употреблять приличное врачевание и попечение и поддерживать с любовью и свойственным отцу доброжелательством каждый член, действительно немоществующий по душе или по телу.

Глава 29

О том, что в обществе подвижников не должно быть дружеских связей между двумя или тремя братьями

Надобно братиям иметь любовь друг к другу, но не долж­но двоим или троим, согласившись между собою, заводить особенные дружеские связи. Ибо это не любовь, а возмуще­ние и разделение, и вместе доказательство порочности сдру­жившихся: если б они любили общее благочиние, то имели бы общую и равно внимательную любовь ко всем; а когда, от­секая и отделяя себя, они становятся обществом в обществе, то такой союз дружбы есть союз злой, и таких людей сводит что-нибудь отличающееся от общего дела, какое-нибудь но­вовведение против господствующего благоустройства. Посему не надобно допускать в обществах таких дружеских связей и кому-нибудь, для сохранения любви, вступать в сообщество с братом, который хочет действовать лукаво и нарушать уставы общего благочиния; а должно каждому быть в общении и единении со всеми, доколе все держатся доброго...

Глава 30