Римская религия

Постепенно главенствующее положение в Италии заняли латины, на земле которых был основан Рим. Древнейшая культура латинов нам менее известна, чем греческая, да и мифо­логические верования и предания этого народа были гораздо беднее греческих. В общем, римская религия, на которую, очевидно, была похожа религия и других италиков, напоминает греческую. Когда оба народа познакомились друг с другом, они легко узнавали в чужих богах своих собственных. Римский Юпитер соответствовал греческому Зевсу, Юнона – Гере, Нептун – Посейдону, Минерва – Афине, Марс, особо чтившийся римлянами, соотносился с Аресом и т. д. Однако римские представления о богах не отличались такой образностью, как греческие, а скорее стояли в родстве с разными отвлеченными понятиями. Боги и богини римлян не были, подобно греческим, существами с людскими потребностями, интересами и слабостями, но являлись главным образом покровителями разных занятий и отношений. Поэтому у них были даже чисто отвлеченные боги вроде Януса, бога всякого начала, Термина, охранителя границ, и т.п. Лишь по мере того, как римляне, стали испытывать на себе греческое влияние, и у них стала складываться мифология, бывшая, однако, в сущности, сколком с греческой. У римлян как и у греков был развит культ предков, связанный с почитанием домашнего очага; богиня очага у римлян называлась Веста (греч. Гестия), и в честь её существовал храм, на алтаре которого особые жрицы (весталки) постоянно поддерживали огонь. Домашние боги на­зывались пенатами. Следует отметить также узкую «специализацию» римских богов – многие из них «отвечали» за очень ограниченную сферу деятельности или отношений. Так, ребёнка в школу «провожала» одна богиня, а на обратном пути «сопровождала» другая.

В отличие от греческой религии, в которой господствовала свобода поэтического творчества, в римской религии царил формализм. Римлянин представлял себе вза­имные отношения богов и людей, как основанные на договоре, т.е. на взаимных обязательствах. Договор должен был соблюдаться точно, поэтому в обрядах и в молитвах все было заранее определено до последних мелочей. Особые жрецы, понтифики, знали все заклинания подробности культа. Кроме того в Риме существовали и особые знатоки гаданий по полету птиц, по тому, как священные куры клюют корм, и т.п.: такие гадания назывались ауспициями (auspicia), а толкователи предзна­менований – авгурами (augures). У этрусков римляне заимствовали так называемые гаруспиции (haruspicia), узнавание воли богов по внутренностям приносимых в жертву животных. Наконец, подобно грекам, римляне «населяли» окружавшую их природу разными духами.