Древний Китай. Искусство Древнего Китая слагается из ряда этапов и охватывает длительный период, начи­ная с 4 тыс

Искусство Древнего Китая слагается из ряда этапов и охватывает длительный период, начи­ная с 4 тыс. до н. э. вплоть до 3 в. н. э.

Культура расписной керамики-. Уже в 4 тыс. до н. э. в Китае, на территории плодородных речных, равнин, существовали многочисленные древние поселения, строившиеся на высоких холмах, чтобы обезопасить жилье от наводне­ний. От этого времени сохранились тонкие, пра-

вилыгой и благородной формы глиняные сосл ды, выполненные на гончарном круге. Они был искусно расписаны узорами в виде ромбов, се ки, спиралей или зигзагов черных, красных, б< лых и фиолетовых тонов, умело сочетавшихс с формой сосуда. Узоры имели магически смысл и связывались с представлениями о х> рошем урожае, громе и молниях, пожарах.

Расписные сосуды получили название «Яг шао», но месту первоначальных раскопок, тогд

едние века

Китай

:К найденные в большом количестве блестя­ще, черные, топкие, как яичная скорлупа, чаши кубки названы «Луншань», также по месту евних стоянок. Многие формы этих предметов: евнего гончарного искусства, например трех-гие «ли» и амфоры, сохранились в Китае в -чение последующих веков.

2 — середина 1 тыс. до н. э. (периоды Шан-Инь и Чжоу)

Во 2 тыс. до н. э. на территории Китая воз-!кло первое государство Шан (Инь), назван-е по имени племен, его населявших, появились рода с характерной для Китая правильной анировкой. В это же время складывается и уг основных символов и мифов, отраженных узорах, украшающих ритуальные сосуды, в опзведениях скульптуры и росписях стен по-■бений. Великолепные бронзовые сосуды это-времени, предназначавшиеся для быта знати жертвоприношений, отличались изощрен-етью декора и разнообразием размеров (весом нескольких граммов до 600 кг). Они выплав-лись в полых глиняных огнестойких формах,: - изнутри был оттиснут узор. Миниатюрные сосуды так же богато украша­ть орнаментом, как и тяжелые чаши и чаны., 'метрический узор каждого изделия отли­лся графической тонкостью и состоял из сети;пх сложных, многократно повторяющихся шй и завитков, что мастерство их изготов­ит и сейчас изумляет зрителей. Фантастиче->е рельефные фигуры драконов, символизи-ющих водные стихии, птиц, символизирую-х ветер, вырастали на фоне более плоского амента, напоминая то плавники диковинной "ы, то рогатых ящериц, высунувших острые ды из древесного дупла, то быков, то тигров, лчас узор приобретал собирательный-смысл, ■'ражая страшную звериную условную маску еглазого обжоры «таоте», в которой соеди-нсъ черты тигра, барана, дракона. Связан-с тотемизмом, верой в общее происхожде-человека с каким-либо из животных, яв-• щимся его духом-покровителем, культом лков и пышными церемониями погребений, лзовые сосуды как бы собирали в себе все иство народных верований и представлений игре. Строгость расположения орнамента, четрия и ритм, сочетающиеся с фантасти-. определяют и в дальнейшем особенности " шского искусства. Помимо бронзовых сосу-ч захоронениях знати найдены и очень топ-рорисованные сосуды из матовой белой гли-иохожие по узору на бронзовые.

Сами захоронения являли собой большие под­земелья, где хранились украшения и утварь. Входы караулили выточенные из камня, грубые, тяжеловесные фигуры приземистых человеко-тигров, стоящих н'а коленях в устойчивых позах и оскаливших страшные пасти. Как "и бронзо­вые сосуды, эти -фигуры украшались орнамен­том. Они должны были отпугивать злых духов.

В 11 в. до н. э. государство Шан (Инь) было завоевано племенем Чжоу. В истории китай­ской культуры этот длительный этап, завершив­шийся борьбой за власть на протяжении так на­зываемого периода Чжаньго (Воюющих царств, 5—3 вв. до н. э.), ознаменовался сложением основных философских направлений, появле­нием многих памятников литературы и искус­ства. Наиболее значительные перемены нача­лись с середины 1 тыс. до н. э., когда вслед за переходом к железным орудиям изменилась техника земледелия, вошли в обращение моне­ты, улучшилась техника ирригационных соору­жений и градостроительства. Накопились и под-' верглись обобщению научные сведения, почерп­нутые из наблюдений над природой, составля­лись лунные календари, каталоги звезд. Нераз­рывно сплетенные с религией и мифологией, эти. познания вместе с тем положили начало попыткам древних осмыслить явления природы. Возникли и важнейшие философские учения — конфуцианство, даосизм и другие, пытавшиеся обосновать и обобщить представления о мире и отношениях между людьми. Эти учения, во мно­гом противостоящие друг другу, в совокупности оказали большое воздействие на развитие ки­тайской культуры.

Следом за крупными сдвигами в хозяйствен­ной жизни страны, развитием ремесел произо­шли и заметные перемены в художественном со­знании, возникли новые виды искусства, роди­лись новые образы.

Именно на протяжении периода Чжоу разви­лись принципы градостроительства с четкой планировкой городов, обнесенных высокой гли­нобитной крепостной стеной и разделенных прямыми, пересекающимися с севера на юг, и с запада на восток улицами, разграничиваю­щими торговые, жилые и дворцовые кварталы.