Идеалистическая цивилизация

Третья цивилизация — идеалистическая. Она зани­мает промежуточное место между идеациональнои и чув­ственной системами, играет переходную роль, являя со­бой своеобразное сочетание норм и ценностей обеих сис­тем. Она предписывает видеть высшую ценность в Боге и одновременно положительно относиться к тем чув­ственным ценностям, которые не противоречат и не пре­пятствуют почтительному отношению к Абсолюту. Ее наиболее характерным проявлением может считаться протестантское морально-правовое сознание. В нем мир­но соседствуют, поддерживая друг друга любовью к Богу, добродетельность, честность, трудолюбие, бережливость с умением «делать деньги» и готовностью пользоваться жизненными благами, приносимыми материальным до­статком. Протестант, не без иронии замечает Сорокин, способен по воскресеньям верить в Бога и Вечность, а в будни — в фондовую биржу. Для него в воскресенье главная книга — Библия, но в будни его Библией стано­вится гроссбух.

Переходный характер имело, по мнению Сорокина, право в Советской России 1920-1930-х гг., когда нару­шения, связанные с попранием идеациональных ценно­стей, в том числе религиозные преступления, были ис­ключены из перечня уголовно наказуемых деяний. Пе­рестали считаться преступлениями адюльтер, полигамия, содомия, внебрачные связи, непристойное поведение в общественных местах. Это был поворотный момент в продвижении к чувственному уголовному праву.

В XX в. вместе с общим кризисом мировой цивили­зации постепенно пришла в упадок и система чувствен­ного права. Утрачивая былую действенность, она откры­ла путь грубой силе, видящей в морально-правовых цен­ностях всего лишь условности, которыми легко можно пренебречь. На этой волне во многих странах воцарились

• 369 •

тоталитарные режимы. Эффективное противостояние этой тенденции возобладания «права силы» возможно лишь через возврат к идеациональному праву.

Сорокин настаивал на том, что цивилизация, обще­ство и человек не смогут существовать без Бога, без уни­версальных религиозно-нравственных и естественно-правовых ценностей абсолютного характера, что рано или поздно западная цивилизация опять возвратится к религиозно-умозрительным ценностям морали и права с присущим им уважением к универсальным нормативным абсолютам и тем самым выйдет из состояния кризиса.