Лекция 4.Ислам как мировая религия

5.2. Первые реформационные движения: Джон Уиклиф (ок. 1320 – 1384) и первый перевод Библии с лат. яз. на английский; Ян Гус (1369 – 1415) как сторонник Уиклифа; Иероним Савонарола (? – 1398), его отлучение и казнь. Реформация католицизма и возникновение протестантизма: лютеранство, кальвинизм и англиканство.

5.3. Мартин Лютер (1483 – 1546) и начало реформации. Учеба в Эрфуртском университете, монашество и профессорство в Виттенбергском университете (Саксония). 31 октября 1517 г.: 95 тезисов по вопросам отпущения грехов на дверях Виттенбергского храма. Борьба за восстановление традиций раннехристианской церкви против практики: «So bald das Geld im Kasten klingt, die Seele aus dem Feuer springt» (Как только монета в ящике зазвенит, душа выпрыгнет из огня). Требования Лютера: против особой благодати священства в деле спасения души; против папской власти и авторитета папских декретов (булл) и энциклик; передать государству церковные владения (секуляризация земель); распустить монашеские ордена; против целибата и инквизиции; борьба с заблуждениями с помощью не огня и пыток, а посредством разумных доводов. Перевод Св. Писания с лат. яз. на немецкий. Написание катехизиса. Карл V и борьба с реформацией (1521). Аугсбургский религиозный мир 1555 г. и раздел Германии по вероиповедному принципу: северо-восточная Германия, а также земли Саксонии, Пруссии и Вюртенберга – оплот протестантизма; юго-восточная Германия, западная часть Германии и Бавария – остались в католичестве.

5.4. Лютеранское вероучение. «Большой катехизис» и «Малый катехизис» Лютера (1529). «Аугсбургское исповедание» Филиппа Меланхтона (1530). «Апология Аугсбургского исповедания» (1530) как первый учебник протестантского богословия. Ненужность церкви и священников в деле спасения человека; учение о «всеобщем священстве»; «Новая экклезиология» («Невидимая Церковь») и новые вероисповедные нормы с опорой на собственное толкование Библии; отмена обета безбрачия; личное отношение человека и Бога; спасение личной верой в искупительную жертву Иисуса Христа; из 7 таинств оставлены крещение и причащение; демократическое устройство общин; оправдание одной «верой», а не «делами»; богослужение на родном языке прихожан; отделение церкви от государства; отрицание молитвенного обращения к святым, ибо в этом случае «святые становятся на место Христа»; умаление учительной роли Церкви как «столпа и утверждения истины»; вера как уверенность христианина в своем личном спасении и «полная пассивность человека в деле спасения»? (против «синергистов»); отсутствие аскетики как внутренней борьбы с грехом (ибо и так человек спасен Богом?); взгляд на Миропомазание, Брак, Священство и Елеосвящение как для «напоминания для простецов», а на исповедь как на нечто необязательное. Учение Кальвина о предестинации ( о предопределении ) как учение о безусловном господстве воли Божией, избирающей людей лишь своими орудиями. Изначальность зла в человеке и отсутствие свободы воли. Добро как дело благодати. Массовое избиение французских кальвинистов (гугенотов) в ночь на 24 августа 1572 г. католическим большинством (Варфоломеевская ночь). Иные направления протестантизма: англиканство, баптизм, пятидесятничество, методизм и др. Рассмотрение мирской деятельности человека как религиозного призвания и выполнение человеком долга в рамках своей мирской деятельности как высшей задачи религиозно-нравственной жизни (М.Вебер).

Философия протестантизма: «Религия в пределах только разума» И.Канта; «Речи о религии» Шлейермахера, «Систематическое богословие» и «Теология культуры» Пауля Тиллиха.