Культура и природа

Уже в глубокой древности чело­век в целях выживания не только при­спосабливался к среде обитания, но и, в отличие от животного, приспо­сабливал последнюю к своим нуждам, желаниям, ко все возрастающим потребностям. Из природного ма­териала он создавал орудия труда и предметы быта, сооружал жи­лище. Наши далекие предки приручали диких животных, обраба­тывали почву и возделывали на ней культурные растения. Таким образом, в результате преобразования естественной природной сре­ды человек возвел искусственную среду своего обитания.

«Вторая¹', созданная человеком природа, относительно про­тивостоящая «натуре* — невозделанной природе, и есть природ­ная форма бытия культуры. Последнее означает, что продукты пре­образованной природы, оставаясь материальными, вещественны­ми в своей основе, включены в процесс человеческой жизнедея­тельности и выполняют в ней социальную функцию. В этой связи культура, с одной стороны, противостоит «натуре* как возделан­ная окультуренная природа, а с другой стороны, она составляете ней единство, поскольку в основе еележит природный элемент. К этому следует еще добавить, что природа выступает предпосыл­кой и условием существования культуры. Но преобразование че­ловеком природы осуществлялось не только на утилитарно-прак­тическом уровне, как это имело место в рассмотренном случае. Он осваивал также природу и окружающую его социальную среду на духовно-практическом и на духовно-теоретическом уровне. В результате подобного отношения к миру возникали такие явле­ния культуры, как мифология, религия, искусство и наука.

Возделывание культурой натуры и утверждение культурного начала сво­еобразно проявляется в человеческой природе. Параллельно с процессом преобразования человеком первоздан­ной природы и создания культурной среды («второй» природы) раз­вертывался процесс культурного развития самого человека, в ре­зультате которого его руки оказались способными выполнять бо­лее сложные операции, чем передние конечности животного. Хотя глаз человека и уступает по зоркости глазу орла, а его ухо не в состо­янии услышать те звуки, которые улавливает слух отдельных жи­вотных, тем не менее человеческие ухо и глаз становятся «умны­ми» органами и начинают по-человечески воспринимать мир.