Бхагавата-пураны 17 страница

Царь Гайя был частичным воплощением Вишну, и благодаря своей преданности Господу Вишну он получил имя Махапуруша. У царя Гайа были сыновья — Читраратха, Сумати и Авародхана. Читраратха породил Сомрата, Сомрат — Маричи, Маричи породил Бинду. Сыном Бинду был Мадху, сыном Мадху был Вираврата. У Виравраты было два сына — Мантху и Прамантху, а сыном Мантху был Бхаувана. Сыном Бхауваны был Твашта, сыном Твашты был прославленный Вираджа. У Вираджа было сто сыновей и одна дочь. Из них Шатаджит обрел великую славу.

5.16. Описание Джамбудвипы

Парикшит сказал: “Семь океанов делят Бху-мандалу на семь островов. Ты в самых общих чертах описал их размеры, названия и отличительные признаки, а теперь я хотел бы узнать об этом более подробно”. Бху-мандала простирается до границ солнечного света и жара.

Согласно современной науке, солнечный свет, пока он доходит до земли преодолевает 93000000 миль. Это расстояние может считаться радиусом Бху-мандалы. Звезды, называемые накшатра, это не другие солнца, как считают современные астрономы. Звезды, подобно Луне, отражают солнечные лучи.

Материальный мир является результатом взаимодействия гун первоматерии, и его нельзя объяснить полностью даже за время, равное жизни Брахмы. “И все-таки, о царь, я попытаюсь описать тебе различные области вселенной, — начал Шукадева. — Планетарная система Бхумандала похожа на цветок лотоса, и ее семь островов похожи на кольцо листьев вокруг стебля.

Длина и ширина острова, называемого Джамбудвипа, который находится в середине бутона, равняется 100000 йоджан. Джамбудвипа круглая, подобно листку лотоса. На Джамбудвипе есть девять районов (варша), ширина каждого — 9000 йоджан (72000 миль). Есть восемь гор, которые обозначают границы этих районов (варш).

Посреди этих варш находится варша Илаврита, расположенная в середине бутона лотоса. Внутри Илаврита-варши находится золотая гора Сумеру. Гора Сумеру похожа на околоплодник лотосоподобной Бху-мандалы. Высота горы равна ширине Джамбудвипы (100000 йоджан). Из них 16000 йоджан под землей, и она возвышается над землей на 84000 йоджан. Ширина горы 32000 йоджан на вершине и 16000 йоджан у основания. К северу от Илавриты-варши находятся три горы: Нила, Швета и Шрингаван. Они обозначают границы трех варш — Рамьяка, Хиранмайя и Куру — и отделяют их одна от другой. Ширина каждой из этих гор равна 2000 йоджан. Они простираются к северу и востоку до океана с соленой водой. К северу каждая гора длинней предыдущей в десять раз, но высота у них равная.

Также и к югу от Илаврита-варши, простираясь от востока к западу, расположены три горы Нишадха, Хемакута и Хималая. Высота каждой равна 10000 йоджан. Они обозначают границы трех варш — Хари-варши, Кимпуруша-варши и Бхарата-варши (Индии). К западу от Илаврита-варши находится гора Мальяван, а к востоку — Гандхамадана. Их высота равна 2000 йоджан. Они простираются от горной системы Нила до гор Нишадха на юге. Они определяют границы Илаврита-варши и границы Кетумала-варши и Бхадрашва-варши. С четырех сторон от Сумеру находятся четыре горы — Мандара, Мерумандара, Супаршва и Кумуда, подобные поясам Сумеру. Высота и длина этих гор равна 10000 йоджан. На каждой горе растет по дереву Манго, Джамбу, Кадамба и Баньян. Их ширина равна 100 йоджан, высота 1100 йоджан, радиус кроны 1100 йоджан.

Между четырьмя горами находятся четыре огромных озера — вода первого похожа на молоко, второго — на мед, третьего — на сладкий сок. Четвертое наполнено чистой водой. Из этих озер полубоги — сиддхи, чараны и гандхарвы черпают свои мистические силы. Там есть также четыре божественных сада — Нандана, Чайтраратха, Вайвхраджака и Сарватобхадра. Лучшие из полубогов наслаждаются в этих садах со своими женами, а упадевы (гандхарвы) восхваляют их и поют им. На низшем склоне горы Мандара растет манговое дерево, именуемое Девачута, высотой в 1100 йоджан. С этого дерева падают плоды манго величиной с горную вершину, сладкие, как нектар. Когда они падают, то разбиваются, и из них вытекает сладкий, ароматный сок. Этот сок, стекая с горы, становится рекой Арунода, которая протекает по восточной стороне Илаврита-варши. Когда жены якшасов пьют из этой реки, их тела источают необыкновенный аромат.

Когда падают плоды дерева джамбу, то сок, вытекающий из них, образует реку Джамбу-нади. Эта река протекает 10000 йоджан от вершины Мерумандары к южной стороне Илавриты и наводняет всю землю Илаврита-варши своим соком. В иле по берегам Джамбу-нади находятся большие запасы золота, называемого Джамбу-нада. Жители небес используют его для украшений.

На склоне горы Супаршва стоит большое дерево Махакадамба. Из дупел этого дерева вытекает пять медовых рек, каждая шириной около десяти метров.

На склоне горы Кумуда стоит огромный баньян, называемый Шатавалша, так как у него сто главных ветвей. От каждой ветви идет много корней, от которых течет множество рек. Эти реки текут с вершины горы к северной части Илаврита-варши. Из этих рек жители Илавриты получают молоко, йогурт, мед, топленое масло, зерно, одежды, украшения и т.д.

Есть еще двенадцать гор, окружающих основание Меру — Куранга, Курара, Кусумбха, Вайканка, Трикута, Шишира, Патанга, Ручака, Нишадха, Синиваса, Капила, Шанкха, Вайдурья, Джарудхи, Хамса, Ришабха, Нага, Каланджара и Нарада.

На восточной стороне Сумеру находятся две горы Джатхара и Девахута, простирающихся с севера на юг на 18 000 йоджан. На западной стороне Сумеры находятся горы Павана Париятра, простирающиеся с севера на юг на 18 000 йоджан. На южной стороне есть горы Кайласа и Каравира, а на северной — Тришринга и Макара, простирающиеся с востока на запад на 18 000 йоджан. Высота этих гор равна 2 000 йоджан.

На вершине горы Меру находится обитель Господа Брахмы, сотворенная из золота. Каждая из ее четырех сторон простирается на 10 миллионов йоджан (80 млн. миль). Окружая Брахмапури со всех сторон, расположены обители восьми главных правителей планетарных систем. Каждая из них в четыре раза меньше Брахмапури.

Названия обителей даются в других пуранах: Мановати — обитель Брахмы, Амаравати — Индры, Теджовати — Агни, Саньявати — Ямы, Кришнангана — Найриты, Шраддхавати — Варуны, Гандхавати — Вайю, Маходайя — Куверы, Яшовати — Ишы.

5.17. Сошествие Ганги

Шри Шукадева сказал:

Вамана, воплощение Вишну, попросил у Бали Махараджа три шага земли. Первым шагом он покрыл всю землю. Затем Вамана поднял свою ногу в небеса и ногтем большого пальца левой ноги проткнул отверстие в оболочке вселенной (вселенского яйца). Через это отверстие во вселенную хлынули воды Причинного океана. Этот поток называется Гангой. Омывая лотосные стопы Господа, покрытые красным порошком, вода Ганги приобретает прекрасный розоватый оттенок. Так как она соприкасается со стопами Вишну, она называется Вишнупади. После тысячи юг вода Ганги нисходит на Дхрувалоку, называемую мудрецами Вишнупада. Дхрува каждый день принимал потоки воды на свою голову с великой преданностью.

Семь великих мудрецов удерживали воды Ганги на пучках волос на своих головах. Они считали это высшим благом, высшим подвижничеством и лучше, чем освобождение (мукти). После того, как воды Ганги освящают семь планет близ Дхрувалоки (Полярной Звезды), миллиарды небесных колесниц (виманов) несут ее по пути полубогов. Затем Ганга проходит через Луну (Чандралоку) и в конце достигает обители Брахмы на вершине Меру. Далее с вершин Гималаев она течет через всю землю Индии, освящая ее. Небесные колесницы несут воды Ганги от планет полубогов к другим планетам. На вершине Меру Ганга разделяется в четыре потока, которые несут воды к океану. Река Сита течет через Брахмапури вниз к близлежащим вершинам гор Кешарачала. От Кешарачалы Ганга течет к вершинам Гандхамадана и затем протекает по земле Бхадрашва-варши. В конце она впадает в океан соленой воды на западе.

Поток Ганги, называемый Чакшу, протекает близ вершины горы Мальяван, водопадом нисходит на землю Кетумала-варши и впадает в океан соленой воды на западе.

Бхандра течет от Сумеру через вершины Кумуда, Нила, Швета и Шрингаван. Затем проходит через Куру-варшу и впадает в соленый океан на севере.

Алакананда протекает с северной стороны Брахмапури. Проходя через горные вершины различных земель, она с огромной силой падает на вершины гор Хемакута и Химакута. После этого она низвергается в Бхарату-варшу и, пройдя ее, впадает на юге в соленый океан. Существуют тысячи других рек, которые считаются дочерьми горы Меру.

Среди девяти варш Бхарата-варша считается полем кармы. Мудрецы утверждают, что восемь других варш предназначены для очень благочестивых существ (сваргина). После возвращения с небесных планет они наслаждаются остатками плодов своих благочестивых действий в этих восьми варшах.

Существуют три вида небесных, или райских, планет — дивья-сварга, бхаума-сварга и била-сварга, низшие райские планеты.

На восьми варшах Джамбудвипы существа живут десять тысяч человеческих лет. Все жители подобны там полубогам. Они обладают силой десяти тысяч слонов. Их жизнь проходит в наслаждении с прекрасными женщинами. И женщины беременеют только последние годы жизни. Жизнь там такая же, как в Трета-югу.

Чтобы явить Свою милость девяти варшам, Всевышний Господь Нараяна проявляет себя в четырех экспансиях (чатур-вьюхе) — Васудева, Санкаршана, Прадьюмна и Анируддха.

Планета Васудевы — Ведавати. Эта Вайкунтха-планета покрыта водой. На Вишнулоке, находящейся выше Сатьялоки, обитает Санкаршана. Дварака-пури — обитель Прадьюмны. На острове, называемом Швета-двипа, есть океан молока, посреди этого океана находится Айравати-пури, где Анируддха возлежит на Ананте. В некоторых саттвата-тантрах описываются девять варш и господствующие Божества на них: 1. Васудева. 2. Санкаршана. 3. Прадьюмна. 4. Анируддха. 5. Нараяна. 6. Нрисимха. 7. Хайягрива. 8. Махавараха. 9. Брахма (В этом случае Брахма — вишну-таттва).

В Илаврита-варше Господа Шиву окружают десять миллионов служанок богини Дурги. Санкаршана, несомненно, трансцендентен, но поскольку Его действия по разрушению мира находятся в гуне тамас, он называется тамаси, проявление Господа в тама-гуне. Господь Шива знает, что Санкаршана — первоначальная причина его существования, и поэтому он всегда медитирует на него в трансе, воспевая мантру:

ом намо бхагавате маха-пурушая сарва гуна санкхйанайанантайавйактайа нама ити.

“О Всевышний Бог, я предлагаю почтительные поклоны Тебе в образе Господа Санкаршаны. Ты источник всех божественных качеств. Ты бесконечный, и Ты сокрыт для непреданных”.

5.18. Молитвы жителей Джамбудвипы к Господу

Бхадрашрава, сын Дхармараджи, является владыкой Бхадрашва-варши. Он и его подданные поклоняются Хаяширше, полной экспансии Васудеве со следующей мантрой и молитвой:

Ом намо бхагавате дхармайатма-вишодханайа намо ити.

“Мы предлагаем почтительные поклоны Всевышнему Господу, источнику религиозных законов, очищающих сердце обусловленных душ”.

В Хари-варше Прахлада Махарадж с жителями поклоняется Господу Нрисимхадеву:

Ом намо бхагавате нарасимхайа намас теджас-теджасе авир-авирбха-ва ваджра-накха ваджра-дамштра кармашайан рандхайа рандхайа тамо граса граса ом сваха абхайам абхайам атмани бхуйиштха ом кшраум

“Я предлагаю почтительные поклоны Господу Нрисимхадеву — источнику Могущества. О мой Господь, имеющий молниеподобные зубы и ногти, милостиво уничтожь наше демоническое стремление к наслаждению. Яви себя в нашем сердце и рассей наше невежество. По Твоей милости мы можем стать бесстрашными в борьбе за существование в материальном мире. Освободи нас от страха”.

Кшраум — это биджа, семя мантр, возносимых Господу Нрисимхе.

В Кетумала-варше Господь Вишну обитает в образе Камадева для услаждения Своих преданных. Днем — в сопровождении сынов Праджапати (господствующие божества дня), а ночью — в сопровождении дочерей Праджапати (божества ночи). Лакшмидеви на протяжении Самватсары поклоняется Господу в Его милостивом проявлении Камадева.

Камадев, который появляется как сын Кришны — Прадьюмна, является вишну-таттвой. Хотя этот Камадев — вишну-таттва, Его тело не духовное, а материальное. Вишну в проявлении Прадьюмны-Камадева принимает материальное тело, но Его действия все же духовны.

В Рамьяка-варше правит Ману Вайвасвата. Там в конце прошлой эпохи (Чакшуша-манвантара) появился Господь в облике Матсьи. Далее следует мантра и молитва Вайвасвата Ману к Господу Матсье.

В Хиранмайя-варше Господь Вишну живет в образе черепахи (курма-шарира). Главным из питри считается Арьяма.

Господь Вараха, или воплощение Вепря, живет в Уттаракуру-варше. Мать Земля и другие жители поклоняются Ему с Упанишада-мантрой.

5.19. Описание Кимпуруши-варши и Бхарата-варши

В Кимпуруша-варше Хануман с жителями этой земли поклоняется Господу Рамачандре, брату Лакшманы и мужу Ситы. Хануман и Артштишена (царь Кимпуруша-варши) постоянно слушают хвалу Рамачандре, воспеваемую сонмом гандхарвов.

Всевышний Господь появляется в образе Нара-Нараяны в Бхарата-варше — в Бадарика-ашраме и дарует милость Своим преданным, обучая их религии, знанию, отречению, развитию духовной силы и обузданию чувств.

Нарада, великий преданный Господа, руководит людьми этой варши. В своей книге “Нарада Панчаратра” Нарада описал славу преданного служения. Он поведал о законах, указанных в своей книге Саварни Ману. Нарада Муни вместе с другими жителями Бхарата-варши служит Нара-Нараяне и поет следующую мантру:

Ом намо бхагавате упашама-шилайопаратанатмйайа намо кинсана-виттайа ришиуришабхайа нара-нарайанайа парамахамса-парама-гураве атмарамадхипатайе намо нама ити.

“Я предлагаю почтительные поклоны Нара-Нараяне, лучшему из святых мудрецов, Всевышнему Господу. Он самодостаточный и самоосознающий. Он — богатство бедных. Он — духовный учитель просветленных и мудрецов, познавших себя”.

В пространстве земли, известном как Бхарата-варша, как и в Илаврита-варше, существует множество гор и рек. Некоторые из этих гор известны как Малайа, Мангала-прастха, Маинака, Трикута, Ришабха, Кутака, Коллака, Сахйа, Девагири, Ришйамука, Шришаида, Венката, Махендра, Варидхара, Виндхйа, Шуктиман, Рикшагири, Парийатра, Дрона, Читракута, Говардхана, Раиватака, Какубха, Нила, Гокамукха, Индракила и Камагири. Кроме них существует еще множество других гор и множество больших и малых рек, текущих по их склонам.

Существа, рождающиеся в этой варше, разделены согласно гунам природы — саттва, раджас и тама-гуны. Некоторые рождаются совершенными, некоторые — обычными людьми, а некоторые — очень отвратительными, это связано с прошлой кармой. Если человек признает духовного учителя и занимается преданным служением Господу Вишну, согласно варне и ашраму, он становится совершенным. Бхакти-йога — служение Господу Васудеве — истинный путь освобождения. Человеческая жизнь является очень благоприятной для духовного совершенствования, и поэтому полубоги говорят: “Как счастливы люди Бхарата-варши! Господь Хари милостив к ним, хотя они и не совершают суровых аскез и множества праведных действий. Мы, полубоги, можем только мечтать о человеческом рождении в Бхарата-варше, чтобы выполнять преданное служение, но люди уже занимаются им. Мы слишком много наслаждаемся, и поэтому нам трудно помнить о Всевышнем Господе. Короткая жизнь на земле Бхарата-варши предпочтительнее, чем жизнь на Брахмалоке длительностью миллиарды лет. Хотя жизнь в Бхарата-варше коротка, живущий там может достичь освобождения и высшего совершенства, полностью предавшись Господу. Мы же, растратив положительную карму, вновь окажемся в низших видах жизни. Господь так милостив, что сам приходит на землю Бхарата-варши и дарует великое блаженство и счастье людям”.

Некоторые мудрецы говорят, что Джамбудвипу окружают восемь маленьких островов. Когда сыновья Махараджи Сагара искали по всему миру потерянного коня, они стали копать землю, и так появились восемь островов — Сварнапрастха, Чандрашукла, Авартана, Раманака, Мандарахарина, Панчаджанья, Симхала и Ланка.

5.20. Строение Вселенной

Шукадева сказал: “Теперь я опишу размеры, особенности и форму шести островов, начиная с острова Плакша.

Как Шумера окружена Джамбудвипой, так же Джамбудвипа окружена океаном соленой воды. Ширина Джамбудвипы равна 100000 йоджан, ширина соленого океана такая же. Этот соленый океан сам окружен Плакшадвипой. Ширина Плакшадвипы в два раза больше соленого океана, то есть равна 200000 йоджан. На Плакшадвипе растет золотое дерево Плакша, равное по высоте дереву Джумбу, и его именем называется Плакшадвипа. Идхма-джихва — сын Приявраты правил этой двипой. Он разделил двипу на семь варш и назвал именами своих сыновей.

Названия варш и имена сыновей следующие: Шива, Яваса, Субхадра, Шанта, Кшема, Амрита и Абхая.

Там есть семь главных гор: Маникута, Ваджракута, Индрасена, Джйотишман, Супарна, Хираньяштхива и Мегхамала, и семь главных рек — Аруна, Нримана, Ангираси, Савитри, Суптабхата, Ритамбхара и Сатьямбхара.

Ханса, Патанга, Урдхваяна и Сатьянга — четыре варны. Жители Плакшадвипы живут тысячу лет. Они прекрасны как полубоги и зачинают детей подобно богам. Совершая обряды, предписанные Ведами, поклоняясь Всевышнему Господу в облике бога Солнца, которое относится к небесным планетам.

Жители пяти островов, возглавляемых Плакшадвипой, обладают одинаковой продолжительностью жизни, физической и умственной силой, совершенными чувствами и великолепием.

Плакшадвипа окружена океаном сока из сахарного тростника, ширина его равна 200000 йоджан.

Салмалидвипа — в два раза шире Плакшадвипы. Она окружена океаном вина такой же ширины (400000 йоджан).

Дерево Салмали. Его ширина 100 йоджан, а высота 1100 йоджан. Считается, что это дерево — обитель Гаруды.

Царь: Яджнабаху, сын Приявраты. Семь варш и семь сыновей Яджнабаху — Сурочана, Сауманасья, Раманака, Деваварша, Парибхадра, Апьяяна и Авиджната.

Семь основных гор: Свараса, Шаташринга, Вамадева, Кунда, Мукунда, Пушпа-варша и Сахасрашрути.

Семь рек — Анумати, Синивали, Сарасвати, Куху, Раджани, Нанда и Рака.

Деления людей (варны) — Шрутидхара, Вирьядхара, Васундхара и Ишандхара. Они поклоняются экспансии Всевышнего Господа, именуемой Сома, бог Луны.

Кушадвипа. Эта двипа шире Салмалидвипа в два раза (800000 йоджан) и окружена океаном очищенного масла такой же ширины. На этой двипе растет трава куша, освещающая сиянием все стороны, но пламя ее нежное и приятное.

Царь: Хираньярета, сын Прияврата. Семь варш и семь сыновей: Васудана, Дридхаручи, Стутьяврата, Набхигупта, Вивикта и Вамадева.

Семь гор: Чакра, Чатухшринга, Капила, Читракута, Деваника, Урдхварома и Дравина.

Семь рек: Рамакулья, Мадхукулья, Нитравинда, Шрутавинда, Девагарбха, Гхритачьюта и Мантрамала.

Деления людей: Кушала, Ковида, Абхиюкта и Кулака. Они поклоняются Господу в образе полубога Огня.

Краунчадвипа. Ширина этого острова равна 1600000 йоджан, он окружен океаном молока такой же ширины. Главная гора — Краунча.

Царь: Гхритаприштха, сын Приявраты.

Семь варш и сыновей: Ама, Мадхуруха, Медхаприштха, Судхама, Бхраджитха, Лохитарна и Ванаспати.

Семь гор: Шукла, Вардхамана, Бходжана, Упабархина, Нанда, Нандана и Сарватобхадра.

Семь рек: Абхая, Амритаугха, Арьякта, Тиртхавати, Рупавати, Павитравати и Шукла.

Деления людей: Пуруша, Ришабха, Дравина и Девака. Они поклоняются Всевышнему Господу, предлагая в ладонях воду Варуне.

Шакадвипа. Его ширина 3200000 йоджан, он окружен океаном йогурта такой же ширины.

Дерево — шака.

Царь: Медхатитхи, сын Прияврата. Семь варш и сыновей: Пуроджава, Маноджава, Павамана, Дхумраника, Читрарепха, Бахурупа и Вишвадхара.

Семь гор: Ишана, Урушринга, Баладхадра, Шатакешара, Сахасрасрота, Девапала и Маханаса.

Семь рек: Анагха, Аюрда, Убхая-спришти, Апараджита, Панчапади, Сахасрасрути и Ниджадхрити.

Деления людей (варны): Ритаврата, Сатьяврата, Данаврата и Ануврата. Они практикуют пранаяму и мистическую йогу и в трансе поклоняются Всевышнему Господу в образе Вайю.

Пушкарадвипа. Его ширина 6400000 йоджан, он окружен океаном чистой вкусной воды такой же ширины.

На острове растет лотос, имеющий 100000000 золотых лепестков и сияющий, как огонь. Этот лотос считается обителью Господа Брахмы.

В середине острова находится гора Манасотара. Ее ширина и высота равна 10000 йоджан. На этой горе с четырех сторон расположены обители полубогов (Индры и других).

Царь этого острова — Витихотра, он имел двух сыновей: Раманака и Дхатаки. На этой двипе поклоняются Всевышнему Господу в образе Брахмы.

Вне океана чистой вкусной воды находится гора Лока-алока, отделяющая часть вселенной, освещенную солнцем, от неосвещенной. Вне океана чистой воды находится земля, широкая, как расстояние между Сумерой и горой Маносоттара. В этой земле живет много существ. Вне ее, простираясь к горе Лока-алока, находится другая земля, сделанная из золота. От ее золотой поверхности свет отражается, как от зеркала, и любая вещь, которая падает на эту землю, никогда не возвращается. Все существа поэтому избегают этой земли.

Между обитаемыми землями и необитаемыми стоит великая гора Лока-алока, которая является внешней границей трех миров — Бхурлока, Бхуварлока и Сварлока; она предназначена управлять лучами солнца по всей вселенной. Все светила, от Солнца до Дхрувалоки, распространяют свои лучи по всем трем мирам, но только внутри границ, определенных той горой. Расстояние между Меру и Лока-алокой равно 125000000 йоджан, то есть одной четвертой диаметра вселенной. На вершине Лока-алоки находятся четыре гаджа-пати, слоны, установленные в четырех направлениях Брахмой. Имена этих слонов — Ришабха, Пушкарачуда, Вамана и Апараджита. Они поддерживают планетарные системы вселенной. За горой Лока-алока находится земля, называемая Алока-варша, которая простирается на 125000000 йоджан (1 миллиард миль). Вне Алоки находится путь тех, кто стремится к освобождению от материального мира.

Солнце расположено в середине вселенной в пространстве между Бхурлокой и Бхуварлокой, которое называется Антарикша, внешний космос. Расстояние между Солнцем и границей вселенной равняется двадцати пяти коти йоджан (коти = десяти миллионам, 1 йоджана = 8 миль). Бог Солнца называется Вайраджа, всеобщее материальное тело для всех воплощенных существ. Поскольку оно входит в яйцо вселенной во время творения, оно называется Мартанда. Оно также называется Хираньягарбха, так как получает свое материальное тело от Хираньягарбхи (Брахмы). Бог Солнца и Солнце разделяют все направления вселенной. Только из-за присутствия Солнца мы можем понять, что существуют высшие планеты, Земля и низшие планеты, и понимаем, какие планеты предназначены для наслаждения и освобождения и какие адские.

Все существа зависят от света и жара Солнца. Благодаря Солнцу существа могут видеть, и поэтому его называют дриг-ишвара — Божество, правящее зрением.

5.21. Солнечный путь

Пространство между сферой земной и небесной называется антарикша, внешний космос. Оно соединяет вершину земной сферы и низ небесной сферы. В середине этого пространства (антарикша) находится Солнце, Солнце обогревает и поддерживает всю вселенную. В соответствии с движением Солнца по различным зодиакальным созвездиям, день и ночь укорачиваются, удлиняются или становятся равными. Когда Солнце проходит через Меша (Овен) и Тула (Весы), длительности дня и ночи равны. Когда Солнце проходит через пять зодиакальных созвездий, возглавляемых Вришабха (Телец), увеличивается длительность дня (до созвездия Рака), и затем постепенно уменьшается на полчаса каждый месяц до тех пор, пока день и ночь снова не сравниваются (до Весов). Когда Солнце проходит через пять знаков, начиная с Вришчика (Скорпион), длительность дня уменьшается (до Козерога), и затем постоянно месяц за месяцем увеличивается. Когда Солнце идет к югу, день увеличивается, а когда оно движется к северу, увеличивается ночь. Солнце движется вокруг горы Манасоттары, и длина пути Солнца по этой окружности равняется 95100100 йоджан.

На востоке от Меру на Манасоттаре находится обитель Индры, называемая Девадхани. На южной стороне — обитель Ямы, Саньямани, на западной — обитель Варуны, называемая Нимлочани, на северной — обитель Луны, называемая Вибхавари. Восход, полдень, заход и полночь случаются в тех местах в соответствии с особым временем. Существа, живущие на Сумеру, всегда обогреты солнцем, ибо оно постоянно над их головами. От Девадхани до Саньямани Солнце проходит 23750000 йоджан за пятнадцать гхатика (6 часов). От Саньямани Солнце движется к Нимлочане, а оттуда к Вибхавари и затем снова в Девадхани. Таким образом, Луна и другие планеты и звезды становятся невидимыми. Колесница бога Солнца движется через четыре обители со скоростью 3400800 йоджан в мухурту.

Колесница бога Солнца имеет только одно колесо, называемое Самватсара. Двенадцать месяцев — это двенадцать спиц, шесть сезонов — шесть секторов обода его колеса, а три чатурмасья периода являются тремя секторами его втулки. Один конец оси опирается на вершину Сумеру, а другой на Манасоттару. Прикрепленное к внешнему концу оси, колесо постоянно крутится на Манасоттаре, подобно колесу пресса для выжимания масла. Длина колесницы равняется 3600000 йоджан, а ширина — 900000 йоджан. Кони в колеснице, названные в честь различных ведических размеров, управляются Аруной. Хотя Аруна сидит спереди и управляет колесницей, он смотрит назад, на бога Солнца. На колеснице находятся шестьдесят тысяч святых Валакхьев, каждый размером с большой палец. Они сидят перед богом Солнца и возносят ему молитвы и прославления.

Итак, по орбите через Бхумандалу бог Солнца проходит расстояние 95000000 йоджан со скоростью 2000 йоджан в один кшану.

5.22. Описание планет

Шукадева сказал:

В зависимости от движения Луны и планет, жители вселенной оказываются в благоприятных или неблагоприятных ситуациях.

На 100000 йоджан выше солнечного света находится Луна, которая движется быстрее, чем Солнце. Когда Луна возрастает, то ее светящаяся часть ежедневно увеличивается, творя день для полубогов и ночь для питов, когда Луна убывает, для полубогов приходит ночь и день для питов. На этом пути Луна проходит через каждое созвездие за тридцать мухурт (целый день). Луна — источник нектарной прохлады, которая влияет на рост растений и злаков, и поэтому Луна считается жизнью всех существ и называется Джива, главное существо во вселенной. Поскольку Луна исполнена всевозможных сил, она олицетворяет влияние Всевышнего Господа. Луна — господствующее божество ума, и поэтому бог Луны называется Маномайя. Он — Аннамайя, ибо дает силу всем растениям, он — Амритамайя, ибо источник жизни всего живого. Луна зовется Сарвамайя, всепроникающей, ибо каждый радуется ее присутствию.

Выше Луны на 200000 йоджан находится множество звезд. По воле Господа они прикреплены к колесу времени и вращаются, и при этом гора Сумеру остается справа. Их движение отлично от движения Солнца. Существует двадцать восемь главных звезд, возглавляемых Абхиджит.

Звезды, описанные здесь, находятся на 1600000 миль выше Солнца и на 4000000 миль выше Земли.

На 200000 йоджан выше звезд находится Венера (Шукра). Ее движение похоже на движение Солнца. Ее присутствие вызывает дождь, и поэтому она считается очень благоприятной для всех существ во вселенной.

Меркурий (Будха) так же, как и Венера, иногда движется позади Солнца, иногда впереди, а иногда вместе с ним. Он находится на 200000 йоджан выше Венеры и на 900000 йоджан выше Земли. Меркурий, сын Луны, почти всегда благоприятен для жителей вселенной. Но когда он не двигается вместе с Солнцем, возникают циклоны, пылевые бури, ненужные дожди и тучи без воды. Так он создает неблагоприятные условия.

На 200000 йоджан выше Меркурия находится Марс (Мангала). Если эта планета не движется по искривленному пути, она проходит через каждый знак зодиака за шесть недель и так проходит все двенадцать один за другим. Марс почти всегда неблагоприятен для людей.

Выше Марса на 200000 йоджан находится Юпитер (Брихаспати), который проходит один знак зодиака за период Париватсара. Если путь Юпитера не искривляется, то его влияние очень благоприятно для брахманов.

Выше Юпитера на 200000 йоджан находится Сатурн (Шанайшчара), который проходит один знак зодиака за тридцать месяцев, весь зодиак — за тридцать Анувартар. Эта планета всегда очень неблагоприятна.

Выше Сатурна на 1100000 йоджан находятся семь великих риш. Их влияние всегда благоприятно для людей. Они обращаются вокруг высшей обители Господа Вишну, называемой Дхрувалока — Полярная звезда.

5.23. Планетарная система Шишумара

Полярная звезда, планета Дхрувы, является точкой вращения для всех звезд и планет. Невидимое могущественное время заставляет эти светила вращаться вокруг Полярной звезды. Прикрепленные Верховным Господом к машине материальной природы, согласно их карме, они вращаются под влиянием ветра (вайю) вокруг Полярной звезды и будут продолжать вращаться до конца творения. Эти планеты плавают в воздухе внутри бескрайнего неба, как облака, наполненные сотнями тонн воды, плавают в воздухе, или, как орел парит в воздухе и не падает на землю.

Этот великий космический механизм, состоящий из звезд, отражается в воде в виде Шишумары (дельфина). Его иногда считают воплощением Кришны, Васудевы. Голова Шишумары склонилась вниз, и его тело свернулось спиралью (кундалини-бхута-дехасья). На конце его хвоста находится планета Дхрувалока, на самом хвосте — планеты полубогов Праджапати, Индры, Агни и Дхармы, а в основе хвоста — планеты полубогов Дхата и Видхата. Где должны быть бедра Шишумары, там находятся семь великих мудрецов. Свернувшееся тело Шишумары повернуто к правой стороне, на которой находятся четырнадцать созвездий от Абхиджит до Пунарвасу.