Малое инновационное предпринимательство ____________ с позиций социокультурного подхода__________

та, индивид все более исходит не от социально предписанной иден­тичности, но из таящейся в соразмерности и гармонии трансцен­дентного бытия потребности в наделении себя ценностями целого. В этих условиях религиозность (как потребность в трансцендент­ном) переживает новый ренессанс.

Но данный, вышедший из опыта осознания границ модерна ренессанс религиозности проходит мимо христианских церквей и их теологии. Как пишет Г.Рормозер, «церкви беспомощно наблю­дают новый религиозный ренессанс и выступают скорее в роли объекта, не становясь сами направляющими и созидающими сила­ми этого ренессанса»¹. Более того, возврат к мистическому созер­цанию, из которого религия возникла, является роковым для орга­низованных религий, ориентированных на борьбу с антихристом, поскольку в новых условиях «антихристианина однозначно иден­тифицировать уже нельзя»². Сегодняшний мир не назовешь огуль­но христианским или нехристианским. «С неумолимой амбива­лентностью, как в сумерках, с легкостью хамелеона одно перетека­ет в другое. Объективность этой ситуации и затрудняет нашим хри­стианам правильный выбор»³. «Мы находимся в историческом бес­примерном положении, - пишет Г.Рормозер, - ибо нехристианина-ми или антихристами мы не являемся, а суть - постхристиане. Еще никогда в истории европейская культура не переживала ситуации, которую нужно назвать постхристианской»⁴.

В этих условиях религиозные устремления людей «начинают ориентироваться сегодня, минуя христианство, на доисторические и внеисторические религии»⁵. При этом на место разума приходит ремифологизация, обожествление природы. «Природа понимается как носительница собственной субъективности и тем самым спаси­тельной силы; если свести к короткой формуле: природа - источ­ник спасения и исцеления... Кроме того, на место единства, дости­гаемого на путях рациональности, выдвигается целостность, позна­ваемая и переживаемая непосредственно. И, наконец, посредством медитативных упражнений человек приучается отказываться от себя в своей субъективности и растворяться во всеобъемлющем,

¹ Рормозер Г. Ситуация христианства в эпоху «постмодерна» гла­
зами христианского публициста // Вопр. философии — 1991. - № 5,- С. 84.

² Там же.-С. 85.

³ Там же. - С. 84.

⁴ Там же. - С. 85.

⁵ Там же. - С. 84.