Пространство и время. Вселенная совершенна и разумна в той мере, какая необходима для её существования и развития

Вселенная совершенна и разумна в той мере, какая необходима для её существования и развития. Это вовсе не означает соблюдение интересов и благ каждой её части, каждого элемента в отрыве от общего замысла. В совершенной Вселенной, как и в совершенном организме и механизме, всё должно быть подчинено общему замыслу, взаимоподчинению задач и функций частей — целому, безупречному исполнению заложенных в основу создания и функционирования ролей и законов, в том числе и, например, закона Жертвы. В совершенном двигателе что-то должно выполнять функции распределения фаз зажигания, управления, а что-то роль зажигания и сгорания, систематического окунания в мазут и т. п. В организме роли распределены ещё более "несправедливо" с "кочки" зрения отдельных, к примеру, лейкоцитов, которые должны находить своё "счастье" в защите организма от инфекции ценой собственной гибели.

В целом совершенная и развивающаяся Вселенная в силу самого факта её существования обеспечена всеми субстанциями, необходимыми для её существования и успешного развития, а также потенциальными возможностями обретения новых субстанций и свойств, требующихся в новых условиях существования и развития. А это развитие связано с ростом вещественного многообразия путём физической дифференциации (от появления новых небесных тел до новых объектов, предметов и элементов) и уравновешивающего его процесса полевой (духовной) интеграции, обеспечивающей непревращение многообразия в хаос, т. е. существование как системы.

Главное свойство пространственно-временной вещественной субстанции есть непроницаемость:

– во времени, когда последующий момент бытия не сохраняет в себе предыдущего, а исключает или вытесняет его собою, так что всё новое в среде вещества происходит за счёт прежнего или в ущерб ему.

– в пространстве, в силу чего две части вещества (два тела) не могут занимать одновременно одно и то же положение, т. е. одной и той же части пространства, а необходимо вытесняют друг друга.

Таким образом, пространственно-временное вещественное бытие раздроблено на исключающие друг друга части и моменты, т. е. находится в состоянии распадения и дробления, что само по себе таит угрозу целостного существования (хаос) Вселенной, как системы, если бы ничего другого кроме этого вещественного бытия в различных его проявлениях и видоизменениях не существовало, как полагают материалисты.

Не говоря уже о том, что гипотеза, признающая этот видимый мир за единственный является произвольной и недоказанной, базируется лишь на грубо-чувственном ограниченном опыте, не учитывает принципиальную ограниченность датчиков информации (органы восприятия и приборы, в том числе и которые ещё будут изобретены). Несостоятельность материалистической концепции обнажается не только "вероятностию разума", но и фактическим путём. Даже в нашем видимом мире существует многое, что не является видоизменением вещественного бытия в его пространственной и временной непроницаемости, а наоборот, напрямую отрицает и упраздняет эту самую непроницаемость.

В частности, таковым является понятие "гравитация", т. е. всеобщее тяготение, в котором части вещественного мира не исключают друг друга, а стремятся включить, вместить себя взаимно. Не удивительно поэтому, что природа гравитации при всей её объективной реальности науке, занимающейся исключительно материальной частью Вселенной, неизвестна. Открыты лишь эмпирические количественные законы, успешно используемые в ограниченной области, в "среднем" мире и не приемлемые в микромире и Макро Космосе. "Можно ради предвзятого принципа строить мнимо научные гипотезы одну за другой, но для разумного понимания никогда не удастся из определений инертного вещества объяснить факторы прямо противоположного свойства: никогда не удастся притяжение свести к протяжению, влечение вывести из непроницаемости, а стремление понять как " косность " [45]. (Справедливы законы в среднем и проблематично их применение в микромире и Макро Космосе).

Приблизиться к постижению столь фундаментальной реальности, как гравитация, ежемгновенно пронизывающей наше бытие и навязывающей "свою игру" всему сущему, можно лишь рассматривая её не как свойство косной материи, а как самостоятельную категорию, входящую в нашу трёхмерность (трёхмерную проекцию многомерной Вселенной), как Внешнюю Данность. И непостижима она только нашим конкретным мышлением, оперирующим символами и образами, базирующимися лишь на поставляемой нашими материальными приёмниками информации, но не абстрактным разумом, имеющим дело с понятиями. Трёхмерным является лишь наше физическое тело, но не другие более тонкие ипостаси: в частности, ментальное тело или поле мысли, и вообще, в принципе, человек способен к постижению многослойной Вселенной, т. к. создан по её образу и подобию — многослойным (оперируют же математики, и не безуспешно, многомерными пространствами).

Немалого можно достичь в этом направлении исходя из того, что наше вещественное Бытие есть лишь трёхмерная проекция (с её прошлым, настоящим и будущим) многомерного пространства, всегда состоящего из этого так называемого прошлого, настоящего и будущего. Проведём для этого некий умственный эксперимент с последовательным наращиванием размерности и использованием достаточно продуктивного метода математической индукции. Представим себе плоскость с декартовыми координатами X, Y и точку или совокупность точек, двигающихся по замкнутым траекториям вокруг начала координат (рис. 2.4): с бесконечностью можно связать лишь замкнутость.

Войдём в образ одномерного наблюдателя этого процесса, воспринимающего его лишь как проекцию на ось, например, y. Для такого наблюдателя точка, воспринимаемая лишь как проекция, может исчезать (обнуляться), появляться в отрицательном значении, исчезать и снова появляться, чего на самом деле не происходит ни с точкой, ни если бы это была система точек.

Представим себе далее плоское существо, способное воспринимать всё происходящее только в плоскости (с помощью органов восприятия и приборов, мыслимых и немыслимых) и принципиально нечувствительное ко всему остальному трёхмерному пространству, в котором имеют место разнообразные процессы, в том числе проходящие через рассматриваемую плоскость (рис. 2.5). Каждый элемент любого трёхмерного процесса, не находящийся в плоскости, будет для неспособного к его восприятию и измерению плоского наблюдателя либо прошлым, либо будущим, а скорее и тем, и другим одновременно. Воспринимаемый мир для такого наблюдателя будет состоять лишь из попадающих в плоскость "случайных" элементов трёхмерного процесса, последовательность которых отмечается неким калибровочным символом, называемым время t. Это и будет его настоящее, вечно ускользающее, трудно прогнозируемое, т. к. является следствием, причины которого скрыты "за семью печатями" в глубинах трёхмерного пространства, недоступных для плоского наблюдателя.

Ну, а если теперь пойти дальше и наше трёхмерное пространство считать ни чем иным, как проекцией многомерного пространства Вселенной (хотя бы четырёхмерного, но по смыслу неограниченномерного). Как нам представить тогда наше настоящее, прошлое и будущее?

Очень многое нам станет гораздо понятнее, прояснится. Удастся, например, избавиться от следующего противоречия. С одной стороны, мы можем постулировать существование Вселенной, самих себя и всего, что нас окружает. С другой стороны, рассматривая всё, как функцию времени, в терминах прошлого, настоящего и будущего, мы придём к обратному выводу: прошлого уже нет (исчезло), будущего ещё нет (не появилось), а настоящее — нулевой протяжённости, т. е. его тоже нет, оно лишь граница между прошлым и будущим. Можно ли объявлять существующей границу несуществующих множеств.

Признание многомерности (более чем 3-х) всего сущего резко проясняет картину мира, устраняет многочисленные тупики и противоречия, типа вышеизложенного, даёт ключ к принятию огромного числа феноменов, известных человечеству, типа ясновидения, предсказаний Иоанна Богослова, Нострадамуса, Ванги, 16-летнего М. Ю. Лермонтова ("Настанет год, России чёрный год,...") и т. п.

Отпадёт необходимость в таком калибровочном параметре как время, введённом в употребление человечеством от собственной слепоты и бессилия сумрачным рассудком на заре развития.

Невозможно переоценить влияние такого миропонимания на нравственное состояние и развитие человечества: раз ничто не исчезает в прошлом, а лишь становится недоступным физически, но связано с нами и влияет на наше сознание через ментальные, астральные и духовные ипостаси (например, когда мучают воспоминания о содеянном), которые, в принципе, многомерны, как и Вселенная, то в интересах каждого не творить плохое, идущее в разрез с интересами Сущего, противоречащего законам Вселенной и её развитию, а быть в гармонии с ней, для чего важно постигать законы Вселенной.

Некоторое наблюдение, связанное с понятием времени: очень многие знания, если не все или подавляющее большинство, добытые гениями, получены благодаря их способности абстрагироваться от времени и нарисовать более стационарную картину мира, чем это возможно с помощью временных функций. Так появились преобразования Лапласа и Фурье, метод фазового пространства, теория относительности и другие, представляющие собой не только огромную теоретическую ценность, но и практическую значимость. При создании теории относительности Эйнштейн также был вынужден устранить время, введя инварианту в виде так называемого интервала , где время играет роль не более чем четвёртой координаты пространства (t однородно x, y, z).

Однако узы пространственно-временного бытия и его влияние на мировоззрение столь сильны, что и гениям преодолеть их порой не удаётся. Во всяком случае, мне неизвестно, чтобы Лаплас, теоретически преодолевший своим гением время, где-нибудь указывал на связь своей математики и практики Христа или Иоанна Богослова (Апокалипсис), хотя известно, что для Христа время не существовало, он как Сын Божий вне времени, а Иоанн прямо указывает: "на острове Патмос в день Воскресный я был в духе..." (т. е. вырвался из пространственно-временной трёхмерности, благодаря чему всё и открылось).

Изложенный взгляд позволяет подойти к пониманию гравитации как некоей многомерной данности Вселенной, пронизывающей все проекции (в том числе и наше трёхмерное Бытие) в интересах её гармонизации и сохранности как системы (противодействие хаосу), гравитации как одного из факторов в Божьем промысле, инструментов Творца.

Гармония и красота Солнечной системы (как и всего Сущего внутри и вне её) обязана гравитации: планеты движутся по орбитам, описываемым гармоническими функциями, подчиняются законам Кеплера во всей своей красоте и целесообразности. Представим на миг, что кто-то "выключил" гравитационное поле: каждая планета, получив независимость, двинется неизвестно куда по собственной траектории, определяемой начальными условиями, разными для каждого тела. То же случится внутри каждой из планет. Наступивший хаос представить нетрудно.

Однако, однозначно определяющая поведение тел роль гравитации распространяется лишь на материю до определённого уровня её развития (неорганическую). По мере приобретения материей новых свойств в процессе развития, её поведение становится не столь однозначно зависящим от гравитации. В отличие от камня, без постороннего воздействия падающего только вниз, дерево приобретает способность расти вверх, червь — двигаться в любые стороны, компенсируя собственными усилиями давление гравитационного поля. А человек в космическом корабле находится на орбите в условиях, где влияние гравитации полностью скомпенсировано.

Однако, для того, чтобы развитие, неизбежно связанное с обретением всё больших степеней свободы (в частности от гравитации), необходимой для того же развития и творчества, не приводило к хаосу, в "инструментарии" Всемогущего Творца имеются необходимые средства. Их наличие подтверждается самим существованием Вселенной. "Всё разумное действительно (существует), всё существующее разумно" (Гегель). За критерий разумности можно принять способность выживания, т. е. защиту от хаоса, гибели. Такой субстанцией, компенсирующей ослабление гравитации по мере развития и имеющей тот же гармонизирующий функциональный образ, смысл и назначение, что и гравитация, является Любовь, которую никак нельзя принимать за свойство материи, так как она представляет собой самостоятельную субстанцию во всём своём трансфизическом могуществе.

Не есть ли это некая подсказка нам, несмышлёным, на единосущность этих понятий. И по мере роста способностей к освобождению от гравитации, растёт способность к воплощению любви. У человека эта способность достигает наивысшего уровня. Всё дело в её использовании и развитии. Это вопрос судьбы человека, общества, Вселенной. Так же, как благодаря гравитации всеобщее тяготение обеспечивает не исключение частями вещественного мира друг друга, а, напротив, включение, вмещение себя взаимно, а Вселенная не есть скопище дробного материала, хаос разрозненных атомов, а является единым, целостным организмом, так и живой мир, включая человека, может находиться в единстве и гармонии именно благодаря Любви.

Этими воплощениями всеединой идеи тяготения — гравитацией и любовью держится наш действительный мир, а вещество само по себе, как мёртвая совокупность косных и непроницаемых атомов, только мыслится отвлечённым рассудком, но не наблюдается ни в какой действительности.

Чем большей размерности сущность, тем больше её проникающая способность по отношению к образованиям меньшей размерности. Мыслью мы можем проникнуть через любые толщи и "железобетоны", вплоть до земного ядра, т. к. она более, чем трёхмерна. Астральной своей сущностью во время сна (и не только) мы преодолеваем любые преграды и расстояния. Не потому ли, что эта реальность более высокой размерности. О любви можно сказать, что это гравитация гораздо более высокой размерности.

Для более подробного рассмотрения этого небесспорного утверждения обратимся к крайней правой грани пирамиды на рис. В.2, где в начальных буквах, обозначающих базовые категории, представлен некий взгляд на иерархию. Там утверждается, что вещество есть конденсированная энергия и приводится формула Эйнштейна E = m*c² в качестве закона конденсации, энергия есть конденсированный свет, в самом широком смысле понимаемый, и, в свою очередь, представляющий конденсированную мысль. А вот мысль есть не что иное как... конденсированная Любовь! Любовь есть конденсированный Дух, являющийся конденсатом Бога.

Это представление не только моё, я даже затрудняюсь вспомнить, когда и как оно залетело в мою голову и вызвало сначала удивление, а затем длительные размышления о такой на первый взгляд странной иерархии, особенно, любви, конденсирующейся в мысль. Затем наступило просветление, путём замены прежней "ясности", как одной из форм полнейшего тумана. Вспомнилось выражение психолога Владимира Леви в одной из его книг: "Нельзя что-то (кого-то) познать, не полюбив его, нельзя что-то (кого-то) полюбить, не познав его". Какой-то замкнутый контур получается, на первый взгляд абсолютно автономный, с непонятной точкой приложения волевого воздействия. На самом деле, эта своеобразная формула указывает на единство и взаимосвязанность процессов развития мысли и накопления любви в сердце, без участия которого не могут быть выработаны глубокие истинные знания. Так же, как и без поддержки развитого мышления сердцу человека в его нынешнем состоянии не мудрено впасть в заблуждение.

Далее приоткрылся более широкий и глубокий смысл общеизвестного понятия "конденсация", которым обозначают фазовый переход из газообразного состояния в жидкое, обладающий большой теплоёмкостью, особенно, для основы жизни — воды. 1 грамм водяного пара содержит энергии на 539 калорий больше, чем 1 грамм воды при той же температуре. Вот вам и переход энергии в вещество (точнее в его иное агрегатное состояние)! Без такого перехода механизм поддержания необходимой для жизни температуры тела человека и других живых существ просто невозможен. При повышении температуры тела из-за изменения внешних условий или увеличения внутреннего производства энергии усиливается отвод тепла с его поверхности посредством испарения. Следует обратить внимание на то, что вода по теплоёмкости фазового перехода, как главного средства обеспечения гомеостаза (поддержания стабильности жизни) во много раз превышает другие вещества и вполне заслуживает гимна себе, как мудрой основе жизни. Конденсация в более широком смысле означат сгущение, уплотнение, снижение проницаемости, а для волновых структур — снижение их частот. Очень важным свойством конденсации является потеря размерности. К примеру, газ владеет всей трёхмерностью, заполняя весь предоставленный ему объём, а, превратившись в воду, теряет одну из размерностей: высоту. И так во всей иерархии: процессы, обратные конденсации, связаны с обретением дополнительной размерности и, как следствие, повышенной проникающей способности и возможностей влияния на процессы меньшей размерности. Вот почему о треугольнике Воля - Разум - Любовь говорится, что Любовь важнейшая, так же, как и в другой троице — Вера - Надежда - Любовь. В мире нет силы, способной противостоять Любви!

"Любовь разрешает любые проблемы,

Любовь разрушает любые барьеры,

Любовь укрепляет молитвы и веры,

Любовь — проявленье истоков Вселенной,

Любовь — наш путь благословенный".

Наше могущество заключено в Любви, а потому искусство жить можно определить, как способность открыть себя, очистить и раскрыть своё сердце для Любви.

Как уже говорилось, любовь — это Божественная Данность, объективно существующее свойство тонкого непроявленного мира, которое внедряется в проявленный материальный мир, вместе с другими Божественными свойствами, такими, как Истина, Добро, Мудрость, Радость и т. д. Это прекрасно выражено в стихах у В. Высоцкого:

"Когда вода Всемирного потопа

Вернулась вновь в границы берегов,

На смену уходящего потока

На землю тихо выбралась Любовь

И растворилась в воздухе до срока.

А срока было сорок сороков".

Поэтому, весь проявленный мир как бы плывёт в безбрежном океане Любви. Она стучится в сердце каждого живого существа и стремится проникнуть в него. Но только тогда, когда сердце человека готово, т. е. когда он достиг определённого уровня просветления сознания, любовь вливается в него очищающим, животворящим напитком.

"...

И чудаки, ещё такие есть

Вдыхают полной грудью эту смесь,

И не наград не ждут, не наказанья,

И думая, что дышат просто так,

Они внезапно попадают в такт

Такого же неровного дыханья..."