Формы духовной культуры общества

В зависимости от специфического предмета и способа воспроизводства культурных ценностей, норм и знаков в духовной культуре выделяют несколько относительно самостоятельных сфер, которые можно определить как формы духовной культуры: 1.миф, 2.религию, 3.мораль, 4.искусство, 5.науку, 6.философию.

Миф -фантастические, символические представления о богах и легендарных героях, сверхъестественных силах, объясняющие происхождение и сущность мира, предназначение человека. Различают: героические мифы и этиологические мифы, объясняющие причины событий и обычаев. Миф – это первая историческая форма культуры, содержащая ранний опыт практического и художественного освоения мира.

Характерные черты мифов: 1.Отождествление фантазии с реальностью. Миф не нуждается в логическом обосновании. Люди склонны верить своим глазам, а не логике. 2.Объяснение действительности в наглядно-образной фантазийной форме. 3.Эмоциональная насыщенность. Миф заставляет человека переживать события. Человек чувствует себя сопричастным всем событиям вокруг. 4.Связь с магией. Мифологические представления предполагают возможность влияния на окружающий мир путем специальных символических действий и священных слов и заклинаний.

В современной культуре определенные мифы и мифологическое сознание культивируются по политическим, идеологическим, практическим соображениям. Так, агрессивная мифологизация сознания широких масс связана с распространением массовой культуры, появлением новых стереотипов, настойчивыми образами и ситуациями, пропагандируемыми рекламным бизнесом.

Современная мифология более разнообразна по смысловому значению, менее устойчива. Выделяются следующие современные виды мифов: 1.«Старые» мифы - так называемые «преданья старины глубокой» - вера в духов, домовых, сеансы спиритизма и т.д.; 2.«Новые» мифы – (околонаучные) о летающих тарелках, пришельцах и т.д. К ним можно присоединить и «обновленные» мифы - парапсихология, астрология, экстрасенсорика; 3.Мифологемы – это стереотипные представления, кажущиеся естественными и само собой разумеющимися, но не обоснованные. Например, пословицы «Бьет – значит любит», или утверждения «Высокий лоб – большой ум» и т.д. К мифологемам также относятся этнокультурные стереотипы; 4.Идеологические мифы (искаженные, нередко иррациональные, представления о социальной реальности, выражающие интересы и моделирующие поведение определенных социальных групп).

Религия - это ядро духовной жизни общества, главная детерминанта любой культуры. Как и миф, религия является древнейшей формой человеческого сознания и выражает потребность человека в ощущении своей причастности к основаниям бытия. Однако сущность религиозного сознания заключается не в синкретическом восприятии человека и окружающего мира, не в его непосредственном объяснении в процессе духовно-практического освоения. В отличии от мифа, в религии обожествляется не природа, а сверхприродные силы человека, его дух свободы и творчества.

Одной из универсальных и ключевых форм духовной культуры общества является мораль. Исторически мораль возникает одновременно с личностью.

Мораль (от лат. moralis – относящийся к нраву, складу души, привычкам) - это система норм, правил, принципов, исполнение которых является следствием внутреннего убеждения человека или воздействия на него силы общественного мнения.

Мораль опирается на авторитет общественного мнения и нравственные убеждения личности. Нормы морали - это правила поведения людей в конкретных жизненных ситуациях. Ими выступают представления о гуманизме, добре, долге, совести, стыде, честности и т.д. Принципы морали – более широкого диапазона, чем нормы.

Искусство – это форма духовно-практического освоения мира, в основе которого лежит процесс художественного творчества, как особого средства отражения и выражения жизни в виде художественных образов. Оно призвано удовлетворять универсальную потребность человека воссоздавать действительность в развитых формах человеческой чувственности. Искусство более ранний, нерациональный способ познания мира, нежели наука с ее абстрактно-логическими построениями. Оно связано с древним, правополушарным сознанием, продуцирующим синкретические духовные продукты.

Изначально искусство отождествлялось с мастерством, тем, что греки определяли термином «техне». В самом широком смысле искусство – это искусно исполняемая профессиональная деятельность.

Искусство связано с чувствами и эмоциями. Искусство - личностно-субъективно. Искусство уникально. Живописные полотна, скульптуры, литературные произведения на века остаются такими, какими их представил на суд публики автор.

Произведения искусства всегда открыты для обсуждения и критики, каждый волен оценивать их в соответствии с собственными вкусами, убеждениями и предпочтениями.

Искусства, которые стремятся объединить в себе достижения разных видов, называют синтетическими. Их количество стремительно растет вместе с развитием техники. Достаточно назвать такие сравнительно молодые виды искусства, как фотография, кино и мультипликация, как станет понятным плодотворное влияние техники на развитие искусств. А. Н. Скрябиным была предпринята попытка создать органический синтез мелодии и свето-цветовых эффектов, когда музыкальной гамме соответствует определенная гамма цветов. Было создано специальное оптофоническое пианино, которое вместе со звуком выдавало на экран определенную цветовую форму. Эта идея получила признание уже после Второй мировой войны и теперь известна под названием светомузыки.

Главной практической задачей искусства является социализация личности и утверждение ее самоценности.

Наука - сфера исследовательской деятельности, направленная на производство новых знаний.

Наука как систематизированное знание обладает сложной структурой, в которой выделяются два уровня – эмпирический и теоретический.

Наука как духовная форма культуры выполняет в обществе социально-значимые функции: познавательную и практическую.

Философия – форма духовной культуры, которая стремится к рациональному объяснению всего бытия, места человека в мире, смысла человеческой жизни.