Вход с Евангелием

Дьякон заходит в алтарь, открывает Царские врата, вместе со священником крестится и целует престол и берёт Евангелие, алтарники в этот момент крестится с ними синхронно, кланяется, горнему месту, священнику. В момент перехода священника от престола к горнему месту идут к северным вратам. Когда священник с диаконом тоже направятся к вратам, открывают северную дверь и по амвону проходют до царских врат, затем сворачивают к аналою и становятся перед ним спиной к народу, когда священник зайдёт в алтарь, а потом благословит народ, алтарники заходят через южные врата. В алтаре понамари проходят до горнего места, крестится, кланяется горнему месту, священнику и проходят, чтобы поставить свечи на место.

На Блаженных священник крестится, целует Престол, берёт Евангелие идет вокруг Престола. На Горнем месте алтарник крестится с ним синхронно, кланяется Горнему месту, священнику и идут к северным вратам. Когда священник проходит Жертвенник, открывает дверь и по амвону проходит до середины, напротив царских врат сворачивает к аналою, спускается с амвона и становится перед ним спиной к народу, свечу ставит слева от себя. Священник с Евангелием заходит в алтарь, выходит целовать иконы на вратах – поцеловав икону Спаса, благословляет и поворачивается целовать икону Богородицы, а алтарник в этот момент (через амвон, т.е. середину) заходит в южные врата. В алтаре пономарь проходит к северным вратам, чтобы поставить свечу на место и затушить.

Диакон: Господу помолимся.

Господи, помилуй.

Диакон (возглашает): Премудрость, прости.

Входное

(в таком виде это песнопение поется во все обычные воскресенья, на Пасху и все дни пасхальной седмицы. Вместо слов “воскресый из мертвых” в будни поется “во святых Дивен сын”, а на праздники — по смыслу праздника, как указано в Типиконе, Минеях, Триодях: на Рождество — “рождейся от Девы”; на Крещение — “во Иордане крестивыйся”; на Вознесение — “вознесыйся ко славе” в Пятидесятницу и в День Святого Духа — “Спаси ны. Утешителю Благий”; на Преображение — “преобразивыйся на горе”; на Воздвижение — “плотию распныйся”; в Неделю ваий — “возседый на жребя”. В праздники Богородицы — “молитвами Богородицы”. Праздничные входные стихи поются и в дни попразднства, до отдания.)

Хор: Приидите, поклонимся и припадем ко Христу. Спаси Сыне Божий, воскресый из мертвых, поющия Ти: аллилуиа.

Тропари и кондаки

[ При архиерейском служении: когда архиерей кадит, хорпоет: Ис полла эти, дэспота. (На многая лета, господин).

Перед Трисвятым: Тон дэспотин кэ архиерэа имон, Кирие филатте. (Господина и архиерея нашего, Господи, сохрани).

Ис полла эти, дэспота. (Трижды).

При хиротонии:

Святии мученицы, иже добре страдавше и венчавшеся,/ молитеся ко Господу/ спастися душам нашим.

Слава Тебе, Христе Боже,/ апостолов похвало и мучеников веселие,/ ихже проповедь Троица Единосущная.

Исаие, ликуй,/ Дева име во чреве,/ и роди Сына Еммануила,/ Бога же и человека. Восток имя Ему;/ Егоже величающе,/ Деву ублажаем.

Аксиос, аксиос, аксиос, (Достоин).

Кирие, элеисон (или: Господи, помилуй). (Трижды)}

Иерей: Яко Свят еси, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно.

Диакон: И во веки веков.

Хор: Аминь.

Перед Трисвятым готовится кадило. Если алтарник читает Апостол, то держа его перед собой, на Трисвятом выходит на Горнее место, когда священник будет там, говорит: "Благослови владыко святый Апостол прочести", если в храме присутствует архиерей, то "Благослови Преосвященнейший (или Высокопреосвященнейший) владыко..."

Трисвятое

На Трисвятом подаётся кадило слева на Горнем местепри этом поцеловать правую десницу (руку) Священника.

(В праздники Рождества Христова, Богоявления, в Лазареву и Великую субботы, во все дни пасхальной седмицы и в период Пятидесятницы вместо Трисвятого поется: “Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Аллилуиа”. В праздник Воздвижения Креста Господня и в Неделю крестопоклонную поется: "Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим)