25 страница. переполнен такими псевдобожественными актерами и нам известны все их

переполнен такими псевдобожественными актерами и нам известны все их

степени. Бог Гено, добрая и поэтическая натура, который отдал бы свою

рубашку бедняку и который не обидел бы мухи. Бог Шено, продавец цветов,

визионер типа Сведенборга. Бог Турейль, превосходный персонаж,

обожествивший женщину и доказавший, что Адам был извлечен из Евы. Бог

Огю'ста Конта, который сохранил в себе католицизм за двумя исключениями -

существование Бога и бессмертие души. Бог Вронского, истинного ученого,

который прославился открытием первых теорем Каббалы. Продав богатому

слабоумному Арсону за 150000 франков одно из своих сообщений, Вронский не

получил от него денег и опубликовал памфлет, где объявил Арсона

действительным и буквальным зверем Апокалипсиса. Памфлет был озаглавлен

так: "Да или Нет -то есть, так сказать, имеете вы или не имеете, да или

нет, купив у меня за 150000 франков мое открытие Абсолюта?"

Хорошо известно, что несчастный Арсон уже заплатил иерофанту сорок

или пятьдесят тысяч франков. Мы получили от Вронского тот Абсолют,

который он продал так дорого, и мы бесплатно отдаем его нашим читателям,

так как истина принадлежит всему миру и никто не имеет права г

присваивать ее или использовать для торговли и наживы.

.

ГЛАВА II ГАЛЛЮЦИНАЦИИ

Под фанатизмом всех сект неизменно находится корень честолюбия и

жадности. Иисус Христос часто делал строгие выговоры ученикам, которые

оставались ему верными в дни его гонений, в надежде, что они войдут в

царство, где они получат печать могущества. Чем более вопиющи ожидания,

тем соблазнительнее фантазии, и люди тогда готовы платить за блаженство

надежды всем своим достоянием и всей своей индивидуальностью. Именно

таким образом бог Вронского разорил тех слабоумных, которым он обещал

Абсолют; именно таким образом бог Огюста Конта получал ежегодную ренту в

6000 франков от своих почитателей, которых он оделял фантастическими

степенями достоинства, которые должны были реализоваться, когда его

доктрина завоюет мир. Именно таким образом некоторые медиумы вытягивают

деньги из бесчисленных глупцов, обещая им сокровища, которые сотворят

духи. Некоторые из этих мошенников действительно верят в свои обещания, и

это как раз те, кто наиболее неутомимы в своих интригах. Деньги, чудеса,

пророчества, ничто из этого не обходит их, потому что они обладают таким

абсолютом воли и действия, который на самом деле творит чудеса, и они

становятся волшебниками, не зная этого.

С этой точки зрения, секта Спасителей Людовика XVil принадлежит

истории магии. Мания этих людей была столь заразительной, что она

вовлекла в их круг даже тех, кто был намерен бороться с ними. Они

доставали самые важные и редкие документы, собирали исключительные

доказательства, пробуждали забытые воспоминания, управляли армией грез,

обеспечили явление ангелов Мартэну, крови - Роз Тамиссье и ангела в

рубище - Эжену Винтра. Последняя история интересна по своим

экстраординарным последствиям и мы расскажем ее.

В 1839 году Спасители Людовика XVII, составлявшие альманах

пророчеств на 1840 год, кажется, допустили, что если весь мир будет

ожидать революцию, то революция не замедлит свершиться, но не имея более

пророка Мартэна, они начали искать другого. Их наиболее рьяные агенты

тогда были в Нормандии, герцогом которой объявлялся претендент, именуемый

Людовиком XVII: Им попался на глаза благочестивый труженик с

возбужденным, но слабым мозгом, и вот что они задумали. Они составили

письмо, адресованное принцу претенденту, наполнив его выразительными

обещаниями относительно царствования, которое должно придти, в комбинации

с мистическими выражениями, и затем сделали так, чтобы оно попало в руки

упомянутому крестьянину по имени Эжен Винтра при обстоятельствах, которые

говорят сами за себя.

Август 6, 1839.

Около девяти часов в мою дверь постучали и в комнату вошел человек в

лохмотьях. Я спросил его, чего он хочет. Он ответил: "Не беспокойся, Пьер

Мишель". Ко мне так никто не обращался, потому что всем известно, что я

Эжен, и во всех документах я не пользовался моими первыми именами. Старик

далее сказал: "Я очень устал, а где бы я ни появился, всюду встречают

меня с презрением как вора". Взволнованный его жалобным тоном, я дал ему

монету в десять су и дал понять, что ему следует уйти. Он молча взял

деньги и со страдальческим видом пошел к двери. Когда он дошел до

последней ступеньки, я закрыл дверь и запер ее ключом. Я не слышал, что

он ушел, и позвал к себе работника. Я попросил его помочь мне найти

старика, вместе с ним вышел из комнаты, снова заперев дверь. Мы обшарили

все углы, но никого не нашли.

Услышав звон колокола, призывавшего к мессе, я вернулся в комнату за

молитвенником и на столе увидел письмо, адресованное мадам де Женере в

Лондоне. Оно было подписано Полем де Монфлери "из Кайены и содержало

опровержение ереси и исповедание ортодоксальной веры. Это письмо

предлагалось передать герцогу Нормандии, самому надежному защитнику нашей

Святой Католической Апостольской религии. На письме лежала монета,

которую я дал старику".

В другом сообщении Пьер Мишель замечает, что лицо посетителя было

ему неизвестно, но он был настолько потрясен его внезапным появлением,

что запер и забаррикадировал дверь после его ухода и долго прислушивался,

надеясь, что тот уходит. Так как Винтра не слышал ничего, несомненно, что

нищий снял обувь, чтобы спуститься по лестнице без шума. Винтра подходил

к окну, но не увидел его ухода, потому что делал это преждевременно. Для

Винтра было очевидно, что письмо упало с небес. Он стал приверженцем

Людовика XVII. Своего посетителя он считал архангелом Михаилом.

Винтра стал медиумом секты Спасителей Людовика XVII, он оказался

зеркалом ее воображения, наполненного романтическими воспоминаниями и

устаревшим мистицизмом. В видениях нового пророка были лилии, плавающие в

крови, ангелы, облаченные подобно рыцарям, святые, разодетые как

трубадуры. Затем пошли гостии, прикрепленные к голубому шелку. Винтра

прошибал кровавый пот, кровь появлялась на гостиях, где она рисовала

сердца с надписями, сделанными почерком Винтра; пустые чаши внезапно

наполнялись вином, и когда вино оставляло пятна, они были подобны пятнам

крови. Иницианты верили, что они слышат прекрасную музыку и вдыхают

неизвестные ароматы. Священники, приглашенные в свидетели чудес,

расходились полные энтузиазма. Один из этих, старый уважаемый церковник

из Турской епархии, покинул свой приход, чтобы следовать за пророком. Мы

видели его, он рассказывал о чудесах Винтра с полным убеждением, он

показывал нам гостию, обрызганную кровью самым необычным образом; он

показывал нам копии сообщений о чудесах, подписанные более чем

пятью-десятью уважаемыми лицами - артистами, учеными, шевалье де Разаком,

герцогиней д'Армейе. Ученые исследовали красную жидкость, вытекающую из

гостий и установили, что это человеческая кровь. Самые непримиримые враги

Винтра не оспаривали чудеса, а говорили, что они исходят от дьявола. "Но

могут ли носить следы работы дьявола гостии, если они регулярно

освещаются?" - спрашивает аббат Шаво из Турени. Все это так, но секта

Винтра анархична и абсурдна и вряд ли Бог стал творить чудеса в ее честь.

Естественное объяснение этих феноменов можно дать, аналогично тому, как

это делалось в данной книге относительно других, им подобных.

Винтра, которого его сторонники считали своим Христом, имел и своих

Искариотов. Два члена секты, Гозолли и Жоф-фруа, опубликовали скандальные

разоблачения против него. Согласно им, фанатики имели в Тилли-Сюр-Сель

свою часовню, где служили кощунственные мессы, на которые они приходили

совершенно голыми. В определенный момент все впадали в пароксизм и с

криком "Любовь, любовь", они бросались в объятия друг друга, остальное

можно лишь предположить. Это было подобно оргиям древних гностиков,

однако здесь свет не гасили. Жоффруа удостоверял, что Винтра посвятил его

в некую молитву, которая представляла собой чудовищный акт онанизма,

совершенный у подножья алтаря. Но этот обвинитель слишком одиозен, чтобы

его словам можно было верить. Аббат Шаво объясняет, что эти два человека

были изгнаны из секты за то, что они сами совершали то, что приписывали

Винтра. Его секта была осуждена Григорием XVI в 1843 году.

Сохранились тексты писаний, распространившихся в секте; эти

произведения необразованного человека очень напыщенны и кишат

грамматическими ошибками. Всюду храм, всюду огонь и кинжал; голос пророка

Людовика XVII -это эхо мстительных криков тамплиеров. Правда, Винтра не

считал себя ответственным за то, что он пишет. "Если мой ум имеет хоть

какое-нибудь отношение к этим осужденным работам, я склоню голову и страх

овладеет моей душой. Мои работы это не мои работы; и я могу сказать

своему Богу с чистым сердцем: Custodi animam meum et erne me: поп

eru--bescan, quoniam speravi in te", - говорил он..

Осужденная папой секта, в свою очередь осудила папу, и Винтра

объявил себя верховным понтификом. Облачение выдавало его. Он носил

золотую диадему с индийским лингамом надо лбом; он облачался в пурпурную

мантию и носил магический скипетр, оканчивающийся рукой, пальцы которой,

кроме большого и мизинца, были сомкнуты; это была эмблематика античного

гермафродита/эмблема древних обрядовых оргий и шабашей.

Воображение этого несчастного пророка было исполнено ужаса и

раскаяния. Как бы противоречиво он не говорил, время от времени из него

исходили мрачные признания. Приведем его письмо к одному из ближайших

друзей. "В ночь на воскресенье 17 или 18 мая страшный сон нанес

смертельный удар по душе и телу. Это было в Сент-Пе, в доме никого не

было. Я пошел к святой часовне и был готов открыть дверь, но увидел

внутри пламя: "Не смей входить сюда. Я не ушел, а поднялся на первую

ступеньку, и мажете представить мой ужас, когда по обе стороны я увидел

глубокую и темную бездну со страшными чудовищами, которые приветствовали

меня как брата. В этот момент пришла мысль, что святой архангел тоже

называл меня братом. Какая, разница! Их приветствие заставило мою душу

скакать от радости, и тут я начал корчиться в конвульсиях подобных тем,

что я испытал, когда Бог одарил меня крестом милости, явившись мне 28

апреля.

Я пытался зацепиться за что-нибудь, чтобы не упасть в бездонную

пропасть. Я обратился к Божьей Матери и призывал ее помочь мне. Она~была

глуха к моему голосу. Я продолжал корчиться, оставляя клочки кожи на

колючках, окружавших пропасть. Внезапно оттуда вырос водоворот пламени. Я

услышал крики злобной радости и не мог более молиться. Голос страшнее

долгого эха грома в бушующем небе, наполнил мои уши словами: "Ты думаешь,

что победил меня, но побежден именно ты. Я учил тебя смириться перед моей

волей. Иди, будь среди моих избранных и научись, как познать тирана

небес; свяжи себя с нами кощунствами и богохульствами". После взрыва

хохота голос добавил: "Смотри, вот Мария, которую ты звал как щит против

меня. Посмотри на ее ласковую улыбку и слушай ее мягкий голос". Дорогой

друг, я увидел ее над бездной; ее небесно голубые глаза сверкали огнем,

ее красные губы были фиолетовыми, ее божественный голос был груб и

страшен; она сказала мне: "Корчись, гордец, в этой страшной пропасти с

демонами".

Кровь отхлынула от моего сердца. Я пробормотал несколько слов из

Ave, Maria. Сколько времени прошло, я не знаю, но по возвращении домой

слуга сказал мне, что время уже позднее. О, если я только объявлю врагам

Дела Милосердия о том, что вошло в меня, не будут ли они торжествовать

победу? Они могут сказать, что здесь налицо мономания. Если Бог пожелал

этого, то мне не на что жаловаться и бояться нечего. Если Бог не слушал

мой голос, когда слушалось мое дело, то я буду молить Его удвоить мои

страдания, при условии, что Он скроет их от моих врагов".

Здесь торжествующая галлюцинация достигает высшей точки. Винтра

соглашается быть осужденным, лишь бы его не считали дураком. Это

окончательная интуитивная оценка великого значения разума, пережившая сам

разум. Пьяный человек боится лишь того, что его сочтут за пьяного.

Мономаньяк предпочитает смерть признанию его безумия. Объяснение дает

прекрасное высказывание Кебета, которое мы уже цитировали. Есть лишь одно

добро, желательное для человека, это мудрость, которая является

деятельностью ума; есть лишь одно истинно высочайшее несчастье, которого

надо бояться - это сумасшествие:

.

ГЛАВА III МЕСМЕРИСТЫ И СОМНАМБУЛИСТЫ

Церковь мудро запрещает нам слушать оракулов и возбуждать нездоровый

интерес к тайнам будущего. В наши дни к голосу Церкви более не

прислушиваются, люди вернулись к кудесникам и прорицательницам; для тех,

кто не верит в предписания Евангелия, пророками становятся сомнамбулы.

Они не представляют себе, что обращение с предсказанным событием

подавляет нашу свободу воли и парализует, наши средства защиты; обращаясь

к магии, чтобы предвидеть будущие события, мы даем залог фатальности.

Сомнамбулы - это сивиллы нашего времени, как сивиллы были сомнамбулами

античности. Счастливы те из обращающихся к ним, кто не поставил свою

доверчивость на службу безнравственным или безрассудным магнетистам,

потому что самим фактом дружественного общения с ними они объединяются с

аморальностью или глупостью прорицателей. Бизнес месмериста легок, а его

обманы весьма разнообразны. Однако среди тех, кто посвятил себя

магнетизму, важно знать наиболее серьезн'ых.

В первом ряду их находится барон дю Поте, его добросовестная работа

сделала много в продвижении науки Месмера. Он открыл в Париже

практическую школу магнетизма, в которой публика допускается к

наставлениям в процессах и проверке получаемых феноменов.

Барон дю Поте - исключительная и высоко интуитивная натура. Подобно

всем нашим современникам, включая самых образованных, он ничего не знает

о Каббале и ее таинствах; тем не менее, магнетизм открыл ему науку Магии

и, поскольку она кажется ему страшной, он утаивает то, что нашел, даже

тогда когда чувствует необходимым открыть это. Его книга продается лишь

его адептам. Это самый замечательный из всех продуктов чистой интуиции.

Мы не считаем это опасным, потому что автор описывает силы, не указывая,

как ими пользоваться. Он убежден, что мы можем сотворить добро или зло,

можем погубить или спасти посредством магнетических процессов, природа

которых не ясна.

Он считает, и мы его с этим поздравляем, что право жизни и смерти

предполагается за божественной властью, и следовало, бы рассматривать его

владельца несостоятельным, если он соглашается продать его каким бы то ни

было образом.

Дю Поте торжественно объявляет о существовании того универсального

света, в котором просвещенные видят все образы и все отражения мысли. Он

помогал проецированию этого света с помощью аппарата, который он назвал

Магическим Зеркалом. Это просто круг или квадрат, покрытый тщательно

просеянным древесным угольным порошком. Свет проецируется на него

магнетическим субъектом, и оператор подкрашивает и выявляет формы,

соответствующие его нервным впечатлениям. Сомнамбула видит выявленные

грезы и, если он не сходит с ума от увиденного, у него начинаются

конвульсии.

Все аналогично феномену гидромантии, которую практиковал Калиостро-

Процесс созерцания воды ослеплял и волновал зрение; в свою очередь,

утомление глаз вызвало галлюцинации. Калиостро старался защитить от таких

экспериментов девственных лиц в состоянии полной невинности, отводя в

сторону нервные разговоры, вызванные эротическими воспоминаниями.

Магическое зеркало дю Поте может быть более утомительно для нервной

системы в целом, но ослепление гидромантии более опасны для мозга.

Дю Поте - это один из тех искренне убежденных людей, кто смело

переносит презрение науки и предубеждение общественного мнения, повторяя

слова Галилея: "А все-таки она вертится" Совсем недавно было открыто, что

вращаются столы, как вращается сама земля, и что человеческая

магнетизация наделяет движимые предметы, которые стали объектом влияния

медиумов, специфическим вращательным движением. Эта сила может поднять и

перенести в пространстве предметы необыкновенного веса, потому что вес

существует лишь из-за равновесия двух сил Астрального света. Повышение

действия одной или другой из них сказывается немедленно. Если нервная

система воспринимает и отражает этот свет, соответственно личному

возбуждению субъекта, все инертные тела, подчиненные его воздействию

становятся легче или тяжелее.

Эксцентричная сила притяжения или проецирования неизменно

предполагает болезненное состояние людей, которые являются ее субъектами.

Все медиумы крайне неуравновешенны; медиомания вызывает

последовательность других нервных маний: нарушение аппетита, эротоманию,

стремление к убийству или самоубийству. Для таких людей не существует

моральной ответственности, они творят зло при самых благих намерениях.

Они проливают слезы умиления в церкви и восхищаются вакхическими оргиями.

У них есть объяснения всего на свете - с помощью дьявола или духов,

которые вселились в них. Что делать сними? Они более не живут в самих

себе; некое таинственное создание оживляет их и действует вместо них. Имя

этого существа -"Легион".

Многократные попытки здорового человека развить медиумические

способности вызывают утомление, болезнь и расстройство ума. Так случалось

с Виктором Эннекеном, бывшим издателем газеты и, после 1848 года, членом

Национального Собрания. Он был молодым адвокатом, не лишенным ни

образования, ни таланта, и очень увлекался идеями Фурье. После событий 2

декабря он был сослан и во время вынужденного бездействия занялся

столовращением. Очень скоро он стал жертвой медиомании и считал себя

орудием откровений души земли. Сначала он опубликовал книгу "Спасем

человеческую расу", наполненную социалистическими и христианскими идеями,

в ней еще трепетал свет разума. Но эксперименты продолжались и глупость

торжествовала. В последней работе он представлял Бога в виде необъятного

полипа, размещенного в центре земли и имеющего усики и рога, повернутые

внутрь, подобно усикам его мозга и мозга его жены Октавии. Вскоре

поступило известие, что Виктор Эннекен умер в сумасшедшем доме от

последствий маниакального пароксизма.

Мы также слышали о даме из аристократических кругов, которая

предалась переговорам с духами стола и, будучи безмерно скандализирована

непристойными ответами ее предмета мебели, поехала с ним в Рим, чтобы

предать его огню в столице христианского мира. Лучше сжечь свою мебель,

чем сойти с ума! Не будем смеяться над этим эпизодом - все мы дети века

разума, в котором люди считающиеся серьезными, как граср де Мирвилль,

приписывают дьяволу необъясненные феномены природы.

"Компас Философов". Розенкрейцеровская аллегория, Германия, XVIII в.

В драме, которая хорошо известна на бульварах, можно услышать о

маге, который, нуждаясь в страшном помощнике, создал автомат, чудовище с

лапами льва, рогами быка и чешуей левиафана. Этого гибридного сфинкса он

наделил жизнью; устрашенный делом своих рук, он поспешно бежал. Чудовище

преследовало его, сожгло его дом и его отца, унесло его сына, последовало

за ним на корабль, который потопило, но, наконец, было сражено молнией.

Этот ужасный спектакль был реализован в истории человечества; поэзия

персонифицировала призрак зла и наделила его всеми силами Природы. Она

пыталась привлечь химеру для помощи морали, и в страхе бежала, испуганная

своими грезами. С тех пор чудовище преследует нас веками. Оно корчит рожи

между нами и объектами нашей любви; нечистыми кошмарами оно душит наших

спящих детей; оно несет через творение, этот отчий дом человечества,

неугасимый факел ада; оно сжигает и мучает наших родителей; оно

простирает свои черные крылья, чтобы скрыть от нас небеса, оно кричит

нам: "Больше не надейся!" Оно ввергает в океан отчаяния последний корабль

наших надежд. Это древний персидский Ариман, египетский Тифон; темный

бог, почитаемый еретиками Мана; граф де Мирвилль и Черная Магия дьявола.

Это ужас мира и идол плохих христиан; Люди пытались смеяться над ним и

боялись его; они окарикатузировали его и боялись, что картон оживет и

пожрет того, кто его склеил. Тем не менее, царство его прошло, хотя оно и

не будет уничтожено молнией с небес. Чудовище рассыплется перед сиянием

науки и истины. Гений невежества и тьмы может быть сражен только светом.

.

ГЛАВА IV ФАНТАСТИЧЕСКАЯ СТОРОНА МАГИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Двадцать лет назад Альфонс Эскиро, друг моего детства, издал

фантастическую книгу "Маг". В ней присутствует вся романтика тех времен.

Автор снабдил своего мага гаремом мертвых дам, набальзамированных

согласно рецептам, которые были только что открыты. Среди действующих лиц

имеется медный автомат, который проповедует целомудрие, гермафродит,

который влюблен в луну и имеет постоянную связь с этим светилом; имеется

там и другое, забытое ныне. Альфонс Эскиро, можно сказать, основал школу

фантастов в Магии,и был наиболее интересным представителем ее. Молодой

Анри Делааж, продуктивный писатель, нераспознанный чудотворец и одаренный

заклинатель. Его стиль не менее удивителен, чем у Альфонса Эскиро, его

вдохновителя и учителя.

Мы сказали, что Анри Делааж - это нераспознанный чудотворец. В самом

деле, он сообщил нашему знакомому, что зимой, во время эпидемии гриппа,

надо приходить в его комнату, потому что каждый, кому посчастливилось там

быть, излечивался немедленно. Многие наши друзья говорили, что он

обладает даром вездесущия. Он покинул редакцию газеты "Отечество" и

оказался снова там с ее издателем Данту, тот в страхе ушел домой, где

Делааж ожидал его прихода. Светская дама, читавшая одну из его книг,

удостоверила, что она не знает ничего, написанного более прекрасно. Но

прекрасное о'н распространял не только своими сочинениями. Мы прочли

статью, подписанную "Фиоренти-но", где говорилось, что физическая

привлекательность молодого мага равна или даже превосходит

привлекательность ангелов.

Мы поместили этого молодого писателя на первое место среди фантастов

Магии. Во всех остальных отношениях оно принадлежит графу д'Урш, человеку

почтенного возраста, который посвятил свою жизнь и судьбу месмерическим

экспериментам. Женщины в сомнамбулическом состоянии и мебель его дома

предавались неистовым пляскам. Мебель портилась и ломалась, а женщины,

говорят, становились после их вращений еще лучше.

Долгое время граф д'Урш был одержим навязчивой идеей, которая

состояла в его боязни быть похороненным заживо и написал несколько статей

о методах распознавания состояния человека во время болезни. Он имел

основание бояться, потому что его темперамент, состояние нервной системы

и эксперименты с прекрасными сомнамбулами предрасполагали его к

апоплексии. В магнетизме он был учеником аббата Фариа, а в некромантии

принадлежал к школе барона де Гульденштуббе. Последний опубликовал работу

под названием "Практическая экспериментальная Пневматология или

Реальность Духов и Чудесный феномен их Прямого Писания". Он сообщает о

своем открытии так: "В 1850 году или за три года до эпидемии стучания

столов, автор пытался привить во Франции американский спиритуализм,

таинственные перестукивания Рочестера и чисто автоматическое писание

медиумов. К сожалению, мы встретили много препятствий, воздвигнутых

другими мес-меристами. Те, кто посвятил себя гипотезе магнетического

флюида, и даже те, кто считал себя спйритуальными мес-меристами, но на

самом деле были проводниками сомнамбулизма, третировали таинственные

перестукивания американского спиритуализма как визионерские глупости.

Только через шесть месяцев автор смог сформировать свой первый круг

американского плана благодаря содействию Рустана, бывшего члена Общества

Магнетизеров и Спиритуалистов, простого человека, полного энтузиазма к

святому делу спиритизма. Мы связались с другими лицами, среди которых был

аббат Шатель, учредитель Французской церкви, который, несмотря на свои

рационалистические тенденции, закончил признанием реальности объективного

и сверхъестественного откровения как необходимого условия спиритуализма и

всех практических религий. Оставляя в стороне моральную часть вопроса,

можно установить, что американские круги основаны на различии между

позитивным' и электрическим или негативным магнетическим токами.

Круг состоит из двенадцати человек, представляющих в равной

пропорции позитивные и негативные, или чувствительные элементы. Это

различие не зависит от пола людей, хотя вообще женщины негативны и

чувствительны, а мужчины положительны и магнетичны. Перед формированием

круга надо изучить умственные и физические свойства каждого индивидуума,

потому что некоторые хрупкие женщины имеют мужские качества, а некоторые

силь'ные мужчины являются в моральном смысле женщинами. Стол размещается

в светлом проветриваемом помещении, медиум сидит на одном конце его и

полностью изолирован. Благодаря своему созерцательному спокойствию он

служит проводником для электричества. Можно отметить, что хорошая

сомнамбула обычно превосходный медиум. Шесть электрических, или

негативных лиц, которые обычно распознаются по их эмоциональным качествам

и их чувствительности, размещаются справа от медиума, самые

чувствительные -' непосредственно возле него По тому же принципу слева от

медиума располагаются положительные лица. Чтобы образовать цепь, каждый

из двенадцати кладет свою правую руку на стол, а левую - на руку соседа,

образуя этим круг вокруг стола. Отметим, что медиум или медиумы, если их

несколько, полностью изолированы от тех, кто образует цепь.

После нескольких сеансов были получены некоторые замечательные

феномены, такие, как одновременные удары, которые чувствуют все

присутствующие в момент умственного вызывания духа наиболее разумными

лицами. То же самое относится к таинственным перестукиваниям и другим

странным звукам. Многие люди, включая наименее чувствительных, имеют

одновременные.видения, хотя остаются в обычном состоянии бодрствования.

Чувствительные люди получают самый замечательный дар медиумов,

автоматическое письмо, как результат невидимого воздействия, которое

использует неразумный инструмент человеческой руки, чтобы выразить его

идеи. Наконец, нечувствительные лица ощущают мистическое влияние внешнего

ветра. Эффект его не очень силен, но приводит их волосы в движение. Все

эти феномены, полученные согласно образцам американского спиритуализма,

имеют некоторый дефект, будучи более или менее непрямыми, потому что в

этих экспериментах невозможно исключить посредничество человеческого