Историческое значение Пархама

Конечно же, историки пытаются определить тех, кто стоял у истоков религиозных движений, чтобы определить ход их развития. Однако очень сложно определить единого основателя современного пятидесятнического вероисповедания. Когда это движение только зарождалось, количество его руководителей равнялось количеству церквей, в которых начинались собрания духовного пробуждения, да и то верные служители приписывали происходившее исключительно действию Святого Духа. Первые деятели, несомненно, наложили определенный отпечаток на пятидесятническое движение. Но некоторые историки считают, что основателем этого движения является все же Пархам.

Пятидесятническое движение быстро охватило белое население, темнокожих американцев и выходцев из Латинской Америки. Можно назвать немало пятидесятнических первопроходцев, а среди них— Томас Барратт (Норвегия) и в Америке Е. Белл (Ассамблеи Божьи), Чарльз Харрисон Мейсон (Божья церковь во Христе), Эйми Семпл Макферсон (Международная церковь четырехугольного Евангелия) и Франциско Олазабал (Латиноамериканский совет христианских церквей). Несомненно, большая заслуга Пархама состоит в том, что он определил основную доктрину пятидесятнического движения: истина о говорении на иных языках заключается в том, что это неизменное библейское, или основополагающее, свидетельство крещения Святым Духом. И все же позже, в 1907 году, пятидесятники взялись за углубленное изучение Писания, чтобы обрести более полное понимание этого учения. Признав настойчивое утверждение Пархама о значении языков, они пришли к выводу, что глоссолалия знаменует молитву в Духе— источник силы свыше. Таким образом пятидесятники сохранили знаменательное значение говорения на иных языках, но отказались от практического значения языков для миссионерской деятельности. Эта решающая перемена завершила формирование пятидесятнического учения.