В) Эллинистический период

С IV в. до н.э. начинает складываться эллинистическая философия. Завоевания Александра Македонского приводят в утрате греческими государствами политической самостоятельности. Однако духовное лидерство греческой культуры сохраняется. К эллинистической философии относят эпикуреизм, скпетицизм, стоицизм и неоплатонизм.

Эпикуреизм как философская школа существовал с IV в. до н.э. по IV в. н.э. Ее представителями были Эпикур и Тит Лукреций Кар. Эпикур (341-270 гг. до н.э.) основал «сад Эпикура», замкнутое содружество, главной идеей которого было признание высшим благом удовольствия. Счастье для Эпикура – это служение себе, самодостаточность индивида. Вершина счастья – безмятежный покой, который достижим с помощью разума. Стремится надо только к естественным и необходимым удовольствиям (утоление голода, жажды, спасение от холода и непогоды). Такие ограниченные удовольствия избавляют человека от многих ненужных волнений. Философия помогает человеку избавиться от страха смерти. Пока ты жив, смерти нет, когда же ты мертв, она для тебя также не существует. Поэтому смерть – ничто. Эпикурейцы продолжали придерживаться идей атомизма – все состоит из атомов, душа также материальна.

Скептицизм (от греч. исследующий) основан Пирроном (IV в. до н.э.). Невозмутимость, покой, безмятежность – также являются идеалом для скептиков. Главный противник человека, ищущего покоя, это его тяга к знанию. Познание – разрушительная сила. Надо просто отдаться жизни, отказаться от философии, «следовать жизни без мнения». Скептики были агностиками (агностицизм – учение, отрицающее возможность человека познать истину). Они утверждали, что мы знаем предметы, какими они нам кажутся, а не какие они на самом деле.

Стоицизм (название связано с афинским портиком), как и скептицизм, просуществовал с IV в. до н.э. по III в. н.э. Он выступил противником эпикуреизма, критикуя его за отождествление блага и удовольствия и за сведения мира и человека к набору атомов. В течении стоицизма принято выделять три периода: Древняя Стоя (Зенон – основатель стоицизма, Клеанф, Хрисипп), Средняя Стоя (Посидоний, Панэций), Поздняя Стоя (Эпиктет, Сенека, Марк Аврелий). Бог, согласно стоикам, не отделен от мира, он наполняет мир. Мир – это единый организм, части его не ведают единого плана строения, Бог для них выступает как судьба. Человек должен во всем следовать природе – отрешиться от житейских волнений, хаоса жизни, уйти в себя. Добродетель для стоиков заключалась в мужестве, благоразумии, умеренности, справедливости. Идеал стоиков – человек, мужественно подчиняющийся судьбе (фатализм), человек, способный укрощать страсти и вожделения. Мудрец добровольно повинуется року, неразумного же тащит судьба.

Философия неоплатонизма (Плотин, Прокл, Порфирий, Ямвлих) существовала в III – VI вв. н.э. и представляла собой синтез учения Платона с идеями других философских школ этого периода. Неоплатонисты считали абсолютным недоступным разуму первоначалом бытия Единое, являющееся Сверх-Бытием, Сверх-мыслью. Вторая ипостась Единого – Ум, само себя мыслящее мышление. Третья ипостась Единого – Душа. Это учение о триединстве оказало влияние на формирование некоторых догматов христианства. Постичь Единое можно, только встав на путь апофатизма – абсолютной отрицательности, осознания невозможности приписать Единому какие-то конкретные свойства, путем мистического экстаза, исхождения из тела. Единое можно представить в виде источника света, излучения, истечения которого («эманация») и есть путь творения разнообразных сфер бытия. Убывание света – нарастание тьмы и хаоса. Материя – это угасание света, это недостаток добра, тепла. Душа человека также имеет две стороны, также стремится к свету и может упасть во мрак. Душа нематериальна и является источником изменений.