Виды научной рациональности: от классической к постнеклассической рациональности

История развития науки, с которой мы кратко ознакомились, протекала не чисто эволюционно накопительным, постепенным путем, а с периодами коренных изменений. Именно в эти моменты происходила смена научных картин мира, философских оснований науки, мировоззренческих парадигм науки. Эти моменты сопровождались одновременно и изменением типа научной рациональности. Научной рациональностью мы будем называть мировоззренческие представления ученого сообщества об идеалах и нормах научного исследования, принципах детерминизма в науке и характере отношений объекта и субъекта.

Такие периоды в развитии естествознания, сопровождающиеся перестройкой оснований науки, получили название научных революций. Последняя может осуществляться в двух разновидностях: а) как революция, связанная с трансформацией специальной картины мира (например, физической) без существенных изменений идеалов и норм исследований, и б) как революция, в период которой вместе с картиной мира радикально меняются идеалы и нормы науки, тип научной рациональности. Именно последний вариант революции называют глобальной научной революцией. Примером первого варианта научной революции служит переход от механистической к электродинамической картине мира, осуществленный в физике последней четверти 19 века в связи с построением классической теории электромагнитного поля. Этот переход, хотя и сопровождался довольно радикальной перестройкой видения физической реальности существенно не менял познавательные установки классической физики. Примером глобальной научной революции может служить история квантово-релятивистской физики, сопровождающаяся перестройкой классических идеалов объяснения, описания, обоснования и организации знаний. Более того, эти изменения, которые имеют место в отдельной отрасли науки, начинают оказывать воздействие и на другие области знания.

Пересмотр картины мира и идеалов познания всегда начинается с критического осмысления природы новых открытий. Если ранее проводимые исследования воспринимались как выражение самого существа исследуемой реальности и процедур научного познания, то теперь осознается их относительный, преходящий характер. Такое осознание предполагает постановку вопросов об отношении картины мира к исследуемой реальности и понимании историчности идеалов познания. Постановка таких вопросов означает, что исследователь из сферы специальных научных проблем выходит в сферу философской проблематики. Философский анализ является необходимым моментом критики старых оснований научного поиска. Именно в этих моментах просматривается органическая связь философии с конкретно научным знанием.

Но кроме критической функции философия выполняет и конструктивную роль. Ни новая картина мира, ни идеалы объяснения, обоснования и организации знаний не могут быть получены чисто индуктивным путем из нового эмпирического материала. Сам этот материал организуется и объясняется в соответствии с некоторыми способами его видения, а эти способы задают картина мира и идеалы познания. Новый эмпирический материал может обнаружить лишь несоответствие старого видения новой реальности, но сам по себе не указывает, как нужно перестроить это видение.

Перестройка картины мира и идеалов познания требует особых идей, которые позволяют перегруппировать элементы старых представлений о реальности и процедурах ее познания, включить новые элементы, отбросить старые. Это формируется в сфере философского анализа познавательных ситуаций науки. Философско-методологические средства активно используются при перестройке оснований науки и в той ситуации, когда доминирующую роль играют факторы междисциплинарного взаимодействия.

Остановимся подробнее на глобальных научных революциях. Их в истории естествознания было четыре. Первой из них была революция 17 века, ознаменовавшая собой становление классического естествознания.