Преображение Господне (Мф. 17,1-13; Мк. 9,2-13; Лк. 9,28-36)

Место преображения: Евангелисты говорят, что это была гора (в тексте Евангелий она не названа). Мф. и Мк. говорят, что эта была высокая гора. Большинство считают, что это гора в Галилее. Древнее церковное предание называет гору Фавор – высокое выпуклое место. Она находится на востоке Галилеи (500 м. над уровнем моря и около 300 м. над равниной). Имеет выпуклую форму, находится недалеко от Назарета. Древние христиане считали, что именно здесь было Преображение. Там был построен храм Преображению при царице Елене, об этой горе говорил Ориген. В апокриф. Евангелии от Евреев упоминается гора Фавор как гора Преображения. Есть и другие мнения:

1. Это просто какая-то гора на берегу Галилейского озера.

2. Гора Ермон (мнение появилось в XVIII-XIX веках). Ермон – высокая снежная гора, которая находится в Сирии. Иордан берет свой исток у горы Ермон. Высота Ермона около 3000 метров. Каковы основания для Ермона?

А. На Фаворе от времен Антиоха Епифана (200 до Р.Х.) была построена крепость, и поэтому Христос не мог там уединиться с учениками. Однако, И.Флавий утверждает, что во времена Христа эта крепость была разрушена.

Б. Христос был в пределах Кесарии Филипповой, поэтому Ермон.

В. Ап. Петр предложил поставить кущи, палатки. М.б. потому, что было холодно, и дул ветер.

Вообще Ермон – это попытка рационального ума объяснить Преображение: ветер, холод, отражение солнечных лучей и т.д. Это западная рациональная и, скорее всего, ложная т.зр.

Время Преображения: Мф. и Мк. – "по прошествии 6 дней". Лк "после сих слов дней через 8". Согласовывая эти т.зр. говорят, что Лк включил в 8 дней и день Исповедания Петра, и ночь Преображения. 7-8 дней – вполне достаточный срок, чтобы прийти из Кесарии Филипповой к Фавору. Скорее всего, Преображение произошло ночью. Есть мнение, что Преображение было в праздник кущей (т.к. слова ап. Петра).

1. Есть крайняя мифическая точка зрения, что Евангелисты составили повествование Преображения на основании ВЗ повествований (сияние от лица Моисея и т.д.). Это по сути отрицание чуда.

2. Всё чудо Преображения – естественные природные явления, которые ученики приняли за чудо (см. выше).

3. Ученики находились в экстазе и видели мир света, мир славы. Это визионерная т.зр.

4. Есть богословы – кене,тики (греч. "кенозис" – снисхождение). Они считают, что Христос, будучи Божеством, воспринимает тело. Ради людей Он терпит страдания и смерть. Т.о. воплощение Христа показало, что человек через страдания получает вечную славу за гробом. Отсюда Христос, приняв плоть, молится на Фаворе о Своих будущих страданиях. В этот момент начинается изменение Его телесного тела в духовное. После же страданий и смерти Он окончательно преображается. Это явление на Фаворе было важно и для учеников, чтобы укрепить их перед предстоящими страданиями и показать им, что Он страдает добровольно. Преображение – греч. "метаморфоза" – оно не было внутренним, а внешним (лицо и одежды просияли). Оно было знамением славы Христовой, знамением будущей славы людей.

5. Преображение явило присносущный нетварный свет. Это мнение по поводу споров Григория Паламы и Варлаама Калабрийского. Грехопадение лишило человека славы. На Фаворе Господь показывает, что ждет человека в будущем. Свет этот – это одежда безгрешности. Адам когда согрешил, был лишен этого света и увидел, что был наг. Последователи Григория Паламы назывались исихастами. Исихия – это внутреннее спокойствие. Чтобы достичь его, исихасты целый дни и ночи стояли на коленях, склонив головы и смотря на свой живот. Этим упражнением они отвлекали от внешнего мира. Так они созерцали фаворский свет. "Вид лица Христа изменился" – 1-е. "Моисей и Илия говорили об исходе Христа, которому надлежало Ему совершить в Иерусалиме" – 2-е.

Ученики увидели славу Христову после пробуждения – 3-е. Этим Лк. хотел подчеркнуть то, что апостолы не были в экстазе. Это 3 особенности повествования Евангелия от Лк., которых нет у Мф. и Мк. Почему Моисей и Илия?

1. Моисей был сохранен от тления, а Илия был взят живым на небо.

2. Моисей принес Закон, а Илия – один из самых почетных пророков у евреев.

Как ученики узнали Моисея и Илию?

1. По Откровению

2. Христос мог обратиться к ним по имени.

3. Они пришли в тех образах, которые были известны ученикам из предания.

"Хорошо нам здесь быть". Что значит "хорошо"? Ап. Петру очень нравилось это место. Ориген: хорошо нам быть в таком обществе. Другое толкование: "хорошо" – значит "безопасно" в отношении предстоящего страдания в Иерусалиме. Петр м.б. просто хотел задержаться на Фаворе. Ап. Петру и в голову не пришло, что небесным посланникам не нужны кущи. Однако, Мк. сказал в Евангелии, что Петр не знал, что говорить, потому что был в страхе. Облако – образ близости Божией, знак славы Божией (шехины).

Когда ученики сходили с горы, Иисус запретил говорить другим о Преображении. Нельзя было говорить народу. Это запрещение являлось сильным аргументом историчности этого явления. Если это вымысел, то зачем запрещать? Ученики послушались. По тексту, они рассказали только после Воскресения Христова. Ученики не понимали смысла страданий Христа, находясь под влиянием раввинистического учения о Мессии. Позднее ап. Петр в послании отметил, что Преображение явилось очень важным событием. Потом ученики спросили Христа об Илии: "Как говорят книжники, что Илии надлежит прийти раньше Мессии?" Если Иисус – Мессия, то кто Илия? Если явился Илия, то почему он ушел? Если Христос преобразился в славе, то почему нужно молчать об этом? Почему на горе преображения явился Илия, когда он должен прийти прежде? Это всё вопросы, возникшие у учеников тогда. Христос знал, что Илия – это ИК. Среди древних экзегетов есть мнение, что Илия придет перед 2-м пришествием Христовым. В целом, ученики поняли, что мессианское время наступило здесь, и облако, и голос, и древние пророки. Но впереди был крест, и апостолы могли подумать, что это конец. Но атмосфера Преображения говорила о другом. Она свидетельствовала о славе Господней. Это должно было ободрить учеников, хотя они сейчас многого и не понимали.