Суджуд сахуа

1) Добавление. Если человек добавил что-либо в намаз преднамеренно, то намаз недействителен. Если по забывчивости, то должен сразу прекратить, как только вспомнит. И в конце суджуд сахуа или до или после таслима.

2) Убавление:

а) Оставление мустахаба. Не обязан делать суджуд сахуа. Если человек постоянно делал что-то и случайно оставил, то может сделать суджуд сауха, чтобы довести намаз до совершенства.

б) Оставление уаджиба. Если оставил преднамеренно, то намаз недействителен. Если по забывчивости или незнанию, то намаз действителен, но исправляется с помощью суджуда сахуа. Пример: если начал подниматься с ташахуда но не оторвал колени, то вовращатся и делает ташахуд без исправления суджудом сахуа; если поднялся немного, возвращается в ташахуд и вконце делает саджда сахуа; если встал полностью, то не возвращается, но исправляет суджудом сахуа.

в) Оставление рукна. Оставление хоть по забывчивости, хоть целенаправленно, хоть по незнанию делает намаз недействительным. Обязательно вернуться и выполнить рукн, если человек не дошёл до этого рукна в следущем ракаате. Если же дошёл, то этот ракаат становится на место предыдущего, который анулируется. Вконце делается суджуд сахуа.

3) Сомнение:
а) После намаза. Сомнения после деяния не влияют на него, иначе увеличится количество сомнений. Если человек нарушит намаз из-за сомнения, есть ли у него вуду, то на нём будет грех. Если человек начал сомневаться что забыл обмыть какую-то часть тела после вуду, то возвращение и совершение вуду по-новой – харам. Также сомнение на счёт кругов таууафа, 6 или 7 сделал, то возвращаться харам. Даже если уверен на 99% что оставил рукн, нельзя возвращаться.

б) Во время намаза. У кого много таких сомнений – не обращать внимания на них. У кого иногда возникают сомнения – смотрим на то, что перевешивает. Если человек более склонен что сделал, значит опирается на это, а если считает что не сделал, то возвращается и делает. А если 50 на 50, то останавливается на меньшем. Вконце намаза саджда сахуа.