Понятие диалектики и ее исторические формы

В философии существуют две теоретические системы материализм и идеализм и два противоположных метода познания: диалектика и метафизика. Основной вопрос философии подразумевает ответ на вопрос, что происходит с миром, изменяется ли он? К числу наиболее важных вопросов диалектики относятся такие: " Что такое развитие?", " Почему оно происходит?", " Как оно «протекает»?" и " Куда направлено?." Ответ на эти вопрос дает раздел философии, который называется диалектика. Слово диалектика древнегреческого происхождения. Скорее всего этот термин употребил Сократ и первоначально под ним понималось умение вести спор, беседу, добиваясь истины путем выявления противоречий. Мастером такого диалога является Сократ.

Аристотель включает диалектику в сферу логики, этой точки зрения придерживались и стоики Зенон, Хрисипп. Философская школа стоицизма различала логику, как науку о законах и формах мышления, риторику, как науку красноречия (умение связно говорить при помощи рассуждений) и диалектику, как науку правильно спорить при помощи рассуждений.

Одним из основоположников диалектики является Гераклит, который первым отметил, что весь мир находится в непрерывном развитии, движении. Создание первой исторической формы диалектики - важная заслуга древнегреческой философии. Эта диалектика была еще стихийной, разрабатывалась на материале обыденного опыта, нередко она применялась в субъективных целях (софизм), а также для обоснования скептицизма, поэтому встала задача превращения диалектики из субъективного искусства в теоретическую систему. Дальнейшее развитие диалектика получила в средние века, что проявилось в творчестве ряда мыслителей той эпохи. Так философ и монах Пьер Абеляр, применял диалектику в качестве способа достижения истины путем обсуждения различных суждений. Он учил, что целью познания является истина, а диалектика- это искусство для различения истины и лжи.

А.Августин создал учение о развитии всемирной истории, выделив ней периоды детства, юности, зрелости, старости и смерти.

Фома Аквинский выдвинул и обосновал идею иерархичности, т.е. упорядоченности мира который якобы был сотворен Богом. Поскольку предметы дискуссий в средние века были, как правило, абстрактны и отдалены от жизни, то впоследствии для мыслителей Нового времени диалектика стала отождествляться со схоластической философией.

Диалектика в философии и естествознании эпохи Возрождения и Нового времени развивалась такими известными мыслителями, как Д.Бруно, Н.Кузанский, Р.Декарт, Б. Спиноза. С позиций диалектического мышления они рассматривали развитие природы как великого целого, выделяли и анализировали в ней внутренние и внешние взаимосвязи и противоречия. Новый поворот этого термина связан с немецкой классической философией и особенно с именем Гегеля. Философские системы философов Канта, Фихте, Шеллинга и Гегеля объединяет стремление к созданию целостной теоретической системы на основе принципа развития.

Материалистическая диалектика в классической марксистской философии в корне отличалась от идеалистической диалектики Г.Гегеля, хотя и имела тесную связь с ней. Диалектика Гегеля было освобождена от мистической формы, но в ней было сохранено ее основное рациональное зерно — идея развития, как метода познания мира.

В русской философии диалектические идеи развивались А.И.Герценом, В.И.Лениным и другими материалистами, а так же представителями русского космизма (К.Э.Циолковский, В.И.Вернадский и др.). Тема единства мира и его духовной эволюции представлена в творчестве Я.С. Соловьева. Н.А.Бердяева, С.Л.Франка.

Диалектика, как теория развития и метод мышления, является значительным пластом истории философской культуры. Ее основная идея — идея развития всего сущего — явилась результатом не только созерцания мира, но и отражением в философии восходящего, т.е. прогрессивного развития человечества, науки и практики. Рассматривая мир как единое и динамичное целое, она тем самым является обобщением материала естественных и иных наук.