 |
Главная Случайная страница Контакты | Мы поможем в написании вашей работы! | |
Философия эпохи Возрождения. Философия Нового времени Философ Направление, школа Основные труды Основные проблемы
|
|
| Философ | Основные труды | Основные | Сущность главных идей |
| ; | проблемы, понятия и принципы | - | |
| Николай | , "О католическом согласии", | Учение о едином и | Божественное бытие мыслится |
| Кузанский, | Об ученом незнании","0 | иерархия бытия, | как абсолютная возможность, |
| (1401- | предположениях", "О | проблемы | "форма форм", будучи |
| 1464) | сокрытом Боге","Об искании | богопознания и | одновременно и абсолютной |
| Бога", "О даре отца светов", | познания тварного | действительностью. | |
| i | "О становлении", "Апология | мира„ ' | Динамика мироздания, |
| ученого незнания","О | Гуманистические | предполагая свое единое | |
| согласии веры", "О видении | идеи и | основание, есть динамика | |
| Бога", | гносеологический | единого живого организма, | |
| "Компендий",опровержение | оптимизм. | одушевленного мировой | |
| ■ | Корана" (1464), "О вершине | Концепция единого | душой. |
| созерцания"(1464). | христианства. | Идеал "свободного и благородного"человека, воплощающего в своей сущности сущность мировой природной гармонии, что закладывает основание последующей традиции гуманистической классики. Математизированная модель бытия, трактующая Бога как | |
| i | ! | i ! | актуальную бесконечность, статичный "абсолютный максимум", чье "ограничение" ("самоограничение") означает фактическое "развертывание" (explicatio) Бога в чувственный мир, мыслимый как потенциальная бесконечность, статичный "ограниченный максимум". |
| Николай | "Очерк нового механизма | Гелиоцентризм как | Все произведения Коперника |
| Коперник, | мира", | научная система. | базируются на едином |
| (1473 - | "О вращениях небесных | Концепция единства | принципе относительности |
| 1543) | сфер" | Мира, подчинения | механических движений, |
| . | "Неба" и "Земли" | согласно которому всякое | |
| t | одним и тем же | движение относительно: | |
| I | законам, низведения | понятие движения не имеет | |
| i | Земли до положения | смысла, если не выбрана | |
| "одной из" планет | система отсчета (система | ||
| Солнечной системы. | координат), в которой оно рассматривается. Происхождение мира и его развитие объясняется деятельностью божественных сил. | ||
| Джордано | "О причине,начале и | Учение Бруно - это | Бесконечная вселенная в |
| Бруно, | едином" (1584), "О | специфический | целом - это Бог - он находится |
I
| (1548- | бесконечности, Вселенной и | поэтический | во всем и повсюду, не "вне" и |
| 1600) | - мирах" (1584), "Сто | пантеизм, | не "над", но в качестве |
| шестьдесят тезисов против | основанный на | "наиприсутствующего". | |
| математиков и философов | новейших | Универсум движим | |
| нашего времени" (1588), "О | достижениях | внутренними силами, это | |
| i | безмерном и | естественнонаучного | вечная и неизменная |
| неисчислимых" (1591), "0 | знания (особенно | субстанция, единственно | |
| монаде, числе и фигуре" | гелиоцентрической | сущее и живое. Единичные | |
| (1591) и др. | системе Коперника) | вещи изменчивы и вовлечены | |
| и фрагментах | в движение вечного духа и | ||
| эпикуреизма, | жизни в соответствии со своей | ||
| стоицизма и | организацией. | ||
| неоплатонизма. | Отождествление Бога с | ||
| Идея бесконечности | природой. | ||
| Вселенной и | "Мир одушевлен вместе со | ||
| бесчисленного | всеми его членами", а душа | ||
| множества | может рассматриваться как | ||
| обитаемых миров. | "ближайшая формирующая причина, внутренняя сила, свойственная всякой вещи". |
I
!
Философия Нового времени
Дата публикования: 2015-07-22; Прочитано: 533 | Нарушение авторского права страницы | Мы поможем в написании вашей работы!
