Лекция 1. Средневековье как культурно-историческое явление

1.Западная Европа после падения Римской империи. Сословность и иерархическая структура общества.

С V по X—XI века — период разложения родового строя у «варварских» племен, завоевавших Римскую империю, и формирования феодальных отношений. С XI по ХV век — период расцвета феодализма, когда выявляются все важнейшие черты феодального способа производства и соответствующего ему общественного строя. Вместе с тем, это период возникновения и развития средневековых городов и цехового ремесла, подъема антифеодального движения в деревнях и городах.

Основу всей жизни средневекового общества составляет феодальный способ производства, пришедший на смену рабовладельческому и имеющий исторически прогрессивное значение в развитии производительных сил.

Для общества в целом была характерна сословность и иерархичность.

2.Роль религии и церкви и место литературы в общественной жизни. Своеобразие культуры эпохи: идеально-символическое и аллегорическое мироощущение.

Христианская религия ещё в последние века существования Римской империи стала главенствующей религией и превратилась в орудие правящих слоев общества, направленное на идеологическое обоснование их господства. В области идеологии господствовал непререкаемый авторитет церкви, в результате чего на первый план ставился моральный императив, выдвигались и решались в первую очередь этические проблемы. Католическая церковь стала монопольной силой в области образования и культуры; язык церкви — латынь — стал единственным языком письменности этой эпохи, а церковная идеология — господствующей идеологией средневекового общества. Литература была в последнюю очередь беллетристикой, а в первую — учебно-назидательными пособиями. Было важно, ЧТО читать. Попытки же авторов сказать что-то по-своему приводили к аллегоричности литературы, ее многосмысленности, сложному символизму.

3.Народная культура, роль светской литературной традиции. Проблема античного наследия.

Европейская культура раннего средневековья складывалась под воздействием трех наиболее важных факторов: христианской религии (католической церкви), античного культурного наследия и народного творчества.

Народно-низовая литература — это прежде всего народно-эпические памятники, ряд сатирических жанров, иногда пародирующих высокие (сфера «смеховой культуры»). Затем — городская литература: домострой, лечебники, письмовники; сатирическая бытовая новелла.

Монополия церкви в области культуры весьма ограничила восприятие языческого культурного наследия античности в эпоху раннего средневековья. Тем не менее, в искаженном виде, истолкованные схоластически, на протяжении всего средневековья продолжают бытовать некоторые философские идеи античности (Аристотеля, Платона и др.), многие античные мифы, произведения некоторых римских писателей, в частности Вергилия, а в пору так называемого Каролингского возрождения (конец VIII—IX вв.) изучение античной литературы приобрело весьма широкий размах.

4.Христианская религиозная литература, ее герои и жанры. Патристика.

Клерикальная литература — это единственная письменная литература той эпохи. В центре — священные книги с их мифами. Кроме того, это сочинения «отцов церкви», жития святых и религиозных подвижников (агиография), культовая поэзия. Создавалась эта литература на латинском языке.

Вопросы для самоконтроля.

1.Какова сущность и периодизация европейского средневековья?

2.Какова роль церкви в средневековом обществе?

3.В чем особенность средневековой литературы?

4.Какие важнейшие факторы влияли на культуру раннего средневековья?

5.Что относилось к сфере народно-низовой культуры?

6.Какова судьба античного культурного наследия в средние века?

7.Какие произведения составляли клерикальную литературу?