Император Юстиниан (527-565 гг.) и V Вселенский Собор

Главным критерием и стремлением государственной политики Юстиниана было единство империи, единство политическое и единство религиозное.

Проводится ряд указов, ограничивающих права язычников. Во многих местах язычники насильно крестятся.

Большой и нерешённой церковной проблемой в царствование императора Юстиниана была проблема монофизитства.

Халкидонское определение веры не смогло положить конец христологической полемике, особенно на Востоке. В Египте Диоскора многие считали мучеником, а Флавиана и Льва - еретиками. Такого же мнения придерживалось большое число верующих в Сирии. И в том и в другом случае значительное влияние на богословские воззрения оказывала неприязнь к центральной власти в Константинополе, собиравшей в провинциях большие налоги и соответствующим образом не компенсировавшей их. Помимо этого, сохранялись культурные и этнические противоречия, существовавшие с самого начала римского завоевания и с тех пор так и не решенные. Лояльного отношения к ним этих народов императоры пытались добиться с помощью богословских компромиссов, которые устроили бы несогласных и сторонников решений Халкидонского собора.

С целью привлечения монофизитов в лоно Церкви Юстиниан задумал торжественно осудить трёх главных столпов антиохийской богословской школой, пощаженных Халкидонским Собором: Фёдора Мопсуэстийского, Феодорита Киррского и Иву Эдэсского. Таким образом можно было оправдать отделение монофизитов от имперской православной Церкви.

Ива Эдэсский осуждался за своё письмо, в котором осуждал 12 анафематизмов Кирилла и его Ефесский Собор.

Феодорит Киррский в своё время даже написал 12 контртезисов против анафематизмов Кирилла. Называл его богословие «тьмой, мрачнее казни египетской».

Фёдор Мопсуэстийский был родоначальником несторианства. Учил, что Дева Мария родила ребёнка, в которого пожелал вселиться Бог. Раздваивал личность Христа.