Завоевания и победы Давида (2 Цар. 8)

В делах гражданского управления Давид обратил особенное внимание на восстановление справедливого суда, поколебленного во время смут Саулова царствования. С этой целью он, прежде всего, образовал под своим личным председательством совет, составленный из наиболее приближенных лиц. Из них, например, Иоав был начальником войска, Иосафат – дееписателем, Садок и Авимелех – главными священниками, Суса – писцом, и так далее. При помощи этих советников Давид имел возможность всесторонне следить за жизнью народа и государства и удовлетворять всем его насущным нуждам и потребностям. «И царствовал Давид над всем Израилем, и творил суд и правду всему народу своему».

Для обеспечения границ государства от внешних нападений Давид повсюду расставил охранные войска. Кроме того, с окончанием этого благоустройства он, располагая сильным войском, мог выступить и на поприще завоевательной политики. Вокруг обетованной земли жило много враждебных народов, которые не только часто нападали на израильский народ, но и владели такими землями, которые, по обетованию Божию, должны были принадлежать избранному народу. И вот, начинается целый ряд победоносных походов. Давид, полный живого упования на Бога, решил завоевать все те земли, которые по слабости и неверию израильского народа находились во владении его врагов-язычников. Победоносное оружие свое он, прежде всего, направил против филистимлян, которые теперь должны были окончательно расплатиться за многочисленные беды, причиненные их частыми набегами народу израильскому. Они были поражены, и сильнейший их город Геф с зависящими от него городами перешел под власть Давида. Победа эта была решительная и надолго смирила филистимлян, так что, исключая двух-трех незначительных стычек, мы уже долго не слышим об их нападениях. Она распространила владения Израиля до владений Египта. На востоке Давид поразил моавитян и, чтобы окончательно сломить их силу, две трети населения предал смерти, а остальную треть сделал рабами и данниками. Такая суровость по отношению к этому народу, с которым Давид был отчасти родствен по крови (через свою прабабку моавитянку Руфь) и с которым он вообще находился в дружественных отношениях (одно время поручал своих родителей покровительству моавитского царя) объясняется сознанием необходимости окончательного отмщения за все бедствия, причиненные народу израильскому со времени Валака, а также, может быть, была вызвана каким-нибудь вероломным поступком с их стороны. Так исполнилось предсказание Валаама: «Происшедший от Иакова овладеет и погубит оставшееся от города» (столицы моавской). Обеспечив восточную границу, Давид направил свое победоносное оружие к северо-востоку, для расширения своего царства до обетованной границы — реки Евфрата. Два сирийских царя Адраазар Сувский и царь Дамасский были поражены Давидом, оставив в его руках множество колесниц, коней, золотых щитов и медного оружия. Уничтожив большую часть колесниц, сто из них Давид оставил для своего двора и вместе со щитами и медными доспехами перевез в Иерусалим. Славный Дамаск сложил оружие пред Давидом и сделался его данником. «И помогал Господь Давиду везде, куда он ни ходил».

Эти победы прославили имя Давида во всей Азии. Некоторые цари спешили предложить ему свою дружбу и союз. Так Фой, царь Имафа, услышав о поражении Адраазара Сувского, его собственного врага, отправил своего сына Иорама с поздравлением Давиду и с богатыми дарами из разных золотых, серебряных и медных сосудов. Этот союз вместе с прежним союзом с Хирамом Тирским вполне обеспечивал северную границу царства, и Давид возвратился в Иерусалим, везя в качестве добычи много золота, серебра и меди, которые впоследствии пошли на построение храма и дворцов. Через некоторое время военная слава Давида прогремела и на юге. Он поразил идумеян и, поставив среди них охранные гарнизоны, сделал их данниками и рабами. Граница государства вследствие этой победы раздвинулась до восточного залива Чермного моря.

Таким образом, благодаря целому ряду блистательных побед, Давид впервые в истории израильского народа владел всем пространством земли, которое обещано было патриархам. Царство израильского народа теперь уже не было незначительным, плохо организованным государством. Это была могущественная монархия, которая повелевала всей западной Азией, и в руках которой находилась судьба многочисленных народов, приносивших дань грозному для них царю.