Соотношение между макрокосмом и микрокосмом

Мир состоит из Махабрахманды, или Великого Космоса, и многочисленных Брихатбрахманд, или микрокосмов, развившихся из него. Как говорится в «Нирвана-тантре», все, что есть в первом, имеется и во втором, т.е. всех остальных. В этих последних находятся небесные тела и существа, которые представляют собой микрокосмы, отображающие в уменьшенном виде те более значительные, миры, которые породили их. «Как вверху, так и внизу». Этот мистический закон Запада сформулирован в «Вишвасара-тантре» следующим образом: «Что есть здесь, есть всюду; того, чего нет здесь, нет нигде» (Йадихасти тадапйатра йапнехасти на тат квачит). Макрокосм имеет свою «вершину» — меру, или позвоночный столб, расширяющийся сверху вниз. Существуют четырнадцать регионов, нисходящих от высшей Сатъялоки. Это семь верхних внеземных миров (см. выше). Меру человеческого тела представлен позвоночным столбом. Указывается, что внутри него находятся чакры, в которых пребывают миры. По словам «Шактананда-тарангини», они не что иное, как пинда-мадхйе-стхита. Сатъя, как уже было сказано, пребывает в области сахасрары, а Танах, Джанах, Махах, Свах, Бхувах, Бхух — соответственно в лотосах (чакрах) аджня, вишуддха, апаха-та, манипура, свадхиштхапа и муладхара. Ниже муладхары, а также в суставах, боках, анусе и в органах размножения находятся «подземные миры». Кости около позвоночного столба — это Кула - Пар-вата⁹⁰. Таковы соответствия, касающиеся земли. Теперь о том, что касается воды. Я ади — это реки. Семь субстанций тела (дхату)⁹¹ — это семь островов. Пот, слезы и тому подобные выделения — океаны. Огонь существует в муладхаре, с ушу мне, пупке, да и повсюду⁹². Так же, как миры поддерживаются праваханой и другими вайю («ветрами»), так и тело поддерживается десятью прана-вайю, и т.д. И здесь и там наличествует одна и та же акаша (эфир)⁹³ Свидетельствующий и осознающий принцип внутри — сам Пуруша, ибо индивидуальная душа соответствует в макрокосме Мировой Душе (Хиранья-гаp6xe).