Девять ступеней бхакти-йоги

Вначале должна быть вера. Затем у человека появляется интерес к общению с чистыми преданными. Впоследствии он получает посвящение у духовного учителя и под его руководством следует регулирующим принципам. Таким образом он оставляет все нежелательные привычки и крепко утверждается в преданном служении. После этого у него развивается вкус и привязанность. Таков путь садхана-бхакти, выполнения преданного служения в соответствии с регулирующими принципами. Постепенно эмоции усиливаются, и в конце концов пробуждается любовь. Так в преданном, заинтересованном сознанием Кришны, постепенно развивается любовь к Богу.

Ч. ч. Мадхья 23.14-15

1. шраддха – вера

2. садху-санга – общение с чистыми преданными

3. бхаджана-крия – совершение преданного слу­жения

4. анартха-нивритти – уменьшение числа нежела­тельных привычек

5. ништха – чистая вера

6. ручи – вкус

7. асакти – привязанность

8. бхава – эмоции любви

9. према – любовь к Богу

Бхакти-расамрита-синдху (1.4.14-16) о науке преданного служения говорится: "Вначале у человека должно быть желание осо­знать свое "я". Это приведет его к тому, что он будет искать об­щество духовно возвы­шенных людей. На следую­щей стадии человек получает посвящение от воз­вы­­шенного духовного учителя. Под его началом предан­ный-неофит начинает процесс преданного служения. Благодаря совершению пре­дан­ного слу­жения по указаниям духовного учи­те­ля человек освобождается от материальной привя­зан­ности, достигает устойчивого поло­жения в процессе само­осознания и обретает вкус к слушанию об Абсо­лютной Личности Бога, Шри Кришне. Этот вкус приводит дальше к привязан­ности к сознанию Криш­ны, которая становится зрелой на стадии бхавы, предваряющей стадию трансцендентной люб­­ви к Богу. Истинная любовь к Богу назы­ва­ется према, высочайшая стадия совер­шенства жизни". Ста­дия премы характе­ри­зуется постоянной заня­тостью в трансцендентном любов­ном служении Господу. Итак, с помо­щью постепенного процесса преданного служе­ния под началом истинного духов­ного учителя, человек может достичь высшей стадии, освободившись от всех материальных при­вя­занностей, от страха перед своей инди­ви­ду­альной духовной личностью и от разоча­рования, которое приводит к фило­софии пусто­ты. И тогда, в конечном итоге, человек может достичь обители Верховного Господа.

Бхагавад-гита, 4.10, комментарий