Глава 1 3 страница

Имболк (2 февраля). К этому времени Богиня оправилась от родов, помолодела, а Бог стал сильным юношей. Это время очищения и посвящения. Это как раз тот саббат, который в моем детстве никогда не отмечали, — в расчет принимались прежде всего времена года.

Остара (21 марта). Весеннее равноденствие, время, когда Бог и Богиня гуляют по полям, побуждая все живое размножаться. Первый день весны дает толчок к обновлению и творчеству. Отсюда берет свое начало христианская вера в возрождение после смерти — семена, похороненные в земле, возвращаются в мир. Для моей семьи Пасха имела то же значение, что и Остара: это была ежегодная возня с Пасхальным зайцем и праздником обновления со свежими весенними цветами: тюльпанами, крокусами, сиренью и гиацинтами (мы никогда не использовали лилии).

Белтан (1 мая). Объединение Бога и Богини; праздник плодородия и исцеления. Мы отмечали Белтан цветами и подарками, сделанными из цветов: анонимными дарами в виде маленьких букетиков, крошечными корзиночками цветов и цветами, вставленными в трещины в стенах, заборах и воротах.

Лита (21 июня). День летнего солнцестояния, хотя его и называют Серединой лета. Это — пик плодородия, праздник любви, здоровья, очищения и посвящения. Во времена моего детства это было просто Лето.

Лугнасад (1 августа). Бог оплодотворяет Богиню, это праздник хлеба и время трансформации. Это второй саббат, который мы не праздновали, когда я была маленькой.

Мабон (21 сентября). День осеннего равноденствия, когда Бог готовится уходить, а Богиня отправляется на покой. В наши дни этот праздник отмечают как День уборки урожая во время празднования Дня благодарения. Этот праздник президент Линкольн в

XIX веке перенес на ноябрь, хотя отцы-пилигримы^[8] отмечали его в сентябре. Мы не произносили торжественных молитв, мы праздновали изобилие земли за столом, ломившимся от еды и вина.

Самэйн (31 октября). Бог умирает, а Богиня предается скорби, но знает, что он возродится во время Юля. Католическая церковь отмечает этот день мессой в честь всех святых, а утро следующего дня называет Днем всех умерших. То, что некоторые протестантские конфессии считают Хэллоуин сатанинским праздником, можно считать проявлением негативного отношения как к католицизму, так и к Викке и даже сатанизму, поскольку католики также считают этот день святым. Христианский бог зла не входит в пантеон богов Викки. Свет и тьма рассматриваются там как баланс позитивных и негативных энергий — в каждом Инь есть Ян.

Система образов саббатов приобретет еще более глубокий смысл, если вспомнить, что во время одних саббатов Богиня является землей, а Бог — солнцем, а во время других они символизируют стадии духовного цикла: жизнь, смерть, покой и возрождение. Впрочем, даже не зная этой системы образов, можно успешно призывать Госпожу и Господина, и они ответят всем, кто к ним обращается. Названия саббатов указаны здесь в соответствии с викканскими представлениями, хотя в то же время они являются частью общей кельтской традиции. Как считает Мэрион Грин, Мабон и Лита — новые праздники ведьм, если не по факту отмечания, то хотя бы по названиям. Сегодня я праздную все восемь саббатов и пользуюсь их обычными названиями, но во времена моего детства мы называли их просто зима/Рождество, весна/Пасха, Майский День, лето, уборка урожая/День благодарения и Хэллоуин. Таким образом, наши праздники были адаптированы к традициям христианской общины, в которой мы жили и с которой время от времени вступали во взаимодействие.

Современные проблемы празднования саббатов

Современная ведьма должна сочетать мифологическое представление о забавах богов с реальным взглядом на природные циклы. Сегодня людям известно, что времена года будут приходить на смену друг друїу, а заведенный в природе порядок сохранится, независимо от того, будут отмечать саббаты или нет, поэтому человек должен сам решать, какое значение эти праздники имеют в современном мире. Я знаю семьи, в которых

перестали отмечать Рождество после того, как дети выросли и покинули родной дом, хотя в других семьях люди наслаждаются духом этого праздника год за годом. Есть ведьмы, у которых далеко не всегда появляется настроение отметить саббат. В том, как человек чествует вращение колеса года, важную роль играют его интуиция, личность и мировоззрение.

В моей семье Зеленые саббаты (Юль, Остару, Литу и Мабон) отмечают для того, чтобы настроиться на приливы и отливы солнечной энергии, проявляющиеся в виде солнцестояний и равноденствий. Бывают моменты, когда человеку нужно подзарядить свои «батарейки», как это делает земля, проходя через циклы роста и сбора урожая. Остальные четыре праздника — Белые саббаты — это время внутренней гармонизации и единения с землей и циклом самой жизни. -

Имболк — это время очищения самого себя и своего окружения в подготовке к весне. В этот период мы работаем над восстановлением собственного баланса, заново посвящаем себя Ремеслу и проводим внутреннюю «уборку», избавляясь от непродуктивных и нежелательных чувств, привычек и понятий. Это время подходит для самооценки и уточнения направления движения. Это — период покоя, в котором дух пребывает в промежутке между жизнями. По мере того как моя практика все более отдаляется от христианства, я замечаю, что Имболк становится для меня все более значимым — в это время я убеждаюсь в правильности избранного мною пути.

Белтан приносит чувство полного обновления и радости расцветающей новой жизни. Земля находится на пике весны, и в это время я всегда приношу домой свежие дикорастущие цветы (больше всего люблю маргаритки). Это прекрасное время для того, чтобы оценить свое физическое и эмоциональное здоровье. Это время единения тела и духа.

Лугнасад — это сбор первого урожая зерна, праздник хлеба, время чествования щедрости земли. Это прекрасный момент для того, чтобы заново подтвердить свою готовность защищать природу. Это — дух, живущий в теле, и наслаждение жизнью на земле. Во время этого саббата мы с удовольствием собираем ягоды и печем пироги с ежевикой, едим свежий зерновой хлеб и пьем ежевичное вино. Этот особый день стал для меня частью колеса года и дополнил мой календарь, хотя мои родители ничего не праздновали в августе, кроме дня моего рождения. Существуют католические праздники, совпадающие по датам с древними языческими, — так, Ламмас (1 августа) напоминает о тюремном заключении и чудесном освобождении Святого Петра, а 15 августа празднуется вознесение Девы Марии, но мои мать и бабушка никогда не отмечали эти дни.

Во время Самэйна ваш дух вступает в контакт с душами умерших. Мне нравится думать, что представление о Керридуэн как об огромной свинье, sow, — это результат неправильного толкования английского слова «душа», soul (когда дело доходит до визуализаций, огромная разница между душой и свиньей приобретает принципиальное значение). Именно в этот момент инстинктивно признается тот факт, что все мы состоим из одной и той же субстанции и совершаем один и тот же переход через жизнь, смерть,

покой и возрождение. Надо не бояться, а любить мертвых, и именно поэтому Богиня и Бог считаются правителями Страны Теней, или Летней Страны. Во время Самэйна мы приветствуем души, ушедшие в Страну Теней. В саду мы закапываем яблоки и гранаты — пищу для духов, следующих к месту своего успокоения, а иногда устраиваем Молчал ивую Трапезу, состоящую из хлеба, соли, яблок и сидра, для наших умерших друзей и родственников, духи которых приглашены погостить в Летнюю Страну. Вырезанные тыквы со вставленными в них свечами освещают духам путь в наши дома. Этот праздник знаменует смерть тела и переход духа из этой жизни в Летнюю Страну для отдыха и обновления. Иногда этот праздник становится таким же суматошным, как день зимнего солнцестояния (Юль), и у нас не остается времени на все эти ритуалы, но мы, тем не менее, получаем от него огромное удовольствие.

Различные способы празднования саббатов

Во всех религиях природные праздники признаются и занимают важное место в различных обрядах. Под разными названиями и с разным мифологическим обоснованием солнцестояния и равноденствия празднуют во всем мире. Единственная сложность заключается в том, что многие религии жестко настаивают на том, что только их обряды являются истинными. Однако ведьмовство — это нечто большее, нежели простая сумма мифов о саббатах, это образ жизни, который может без проблем соблюдаться без формального празднования того или иного события. Возможно, именно поэтому некоторые ковены ограничиваются празднованием только четырех великих саббатов.

Среди «совмещенных» праздников можно назвать Юль, совпадающий с Рождеством или праздником Огней (Ханукой); Остару, совпадающую с Пасхой; Литу, отмечаемую в период свадеб; Мабон — во время Дня уборки урожая, Осеннего праздника и Дня благодарения. Остальные четыре саббата также включены в христианские и светские календари под другими названиями. Имболк превратился в День сурка, в который мы ищем первые признаки весны, день, после которого до конца зимы остается еще шесть недель. Белтан стал Майским Днем, его отмечают майскими цветочными корзинами или просто желанием наполнить дом первыми весенними цветами или посадить растения в саду. День Матери — это способ воздать почести материнской ипостаси Богини, Лугнасад — Ламмас католического церковного календаря, время летних пикников с обильной едой, свежим хлебом, пирогами и печеньем. В сельской местности жители все еще отмечают праздник хлеба, правда, под другими названиями, радуясь завершению уборки урожая. Это время ярмарок и родео. Самэйн сохранился в виде Хеллоуина — праздника, вызывающего ярость христианских фундаменталистов: они отказываются отмечать этот день, когда чествуют мертвых, и пытаются запретить его. Тем не менее, у католиков существуют особые мессы в честь мертвых, их служат в канун Дня всех святых и всех умерших, и очень многим людям нравится атмосфера таинственности и близости к Подземному и Загробному Мирам, царящая в этот день.

Личное путешествие

Когда я была ребенком, саббаты не отмечались ритуалами, связанными с событиями жизни Бога и Богини. Празднования были посвящены земле, они формировали особое ощущение времени года и чувство земли, которое сопровождало прохождение годичного цикла. Я танцевала вокруг Майского дерева в школе и объедалась ежевичными пирогами в Лугнасад просто потому, что это был сезон созревания дикорастущих ягод, и мы собирали их корзинами. А теперь мои дети с удовольствием ползают между зарослями ежевичных кустов, «отвоевывая» у птиц самые крупные и сочные ягоды, которые становятся лучшей наградой в этом «бою». Можно отдавать должное саббатам и без формального ритуала, одеяний и инструментов — просто проживая их и таким образом призывая стихии и объединяясь с землей и с Госпожой и Господином.

Это дает возможность тем, кто не уверен, что хочет отказаться от своего христианского воспитания, обратиться к языческим корням и расширить свой кругозор, включив в него дохристианские практики Зеленого уровня. Поскольку праздники практически одни и те же, возможно, со временем эти люди сумеют отказаться от более новых ритуалов в пользу более древних. Моя мать и бабушка не были «воцерковленными» людьми, и меня не воспитывали в строгой христианской духовной традиции. Я редко ходила к мессе и по воскресеньям иногда посещала различные протестантские церкви. Мне пришлось познакомиться с лютеранством и баптизмом, поскольку первые два года своего формального образования я ходила в лютеранскую начальную школу, в которой изучение катехизиса было таким же обязательным предметом, как и все остальные. Позднее, учась в старшей школе, я посещала баптистскую церковь. Из любопытства и интереса к различным христианским верованиям я также посещала службы в методистских, епископальных и пресвитерианских церквях, иногда со своей матерью, иногда одна, а по особым случаям, например, во время зимнего солнцестояния и весеннего равноденствия, с мужем и детьми, когда те были маленькими. Для детей это были общественные мероприятия, где они могли вместе со своими сверстниками принять участие в общем веселье и охоте за яйцами. Но еще будучи первоклассниками мои дети осознали, что идеи, преподносимые на церковных собраниях, противоречат их ощущению ценности своего «Я» и связи с природой. Они вполне удовлетворены семейными собраниями и предпочитают друзей с открытыми умами и сердцами.

Во времена моего детства наша семья отмечала циклические праздники по-своему, хотя и не выходя за общепринятые рамки. Однако к тому времени, когда мне исполнилось пятнадцать, я задумалась над смыслом христианской доктрины лично для себя и над тем, как мое семейство относится к христианским праздникам, и поняла, что незаметный, но языческий фундамент моего мировоззрения уже был заложен — незаметно, но надежно. Мои поиски глубинной связи с ведьмовством получили искреннее одобрение моей матери, которая дополнила мои выводы и предложила свою точку зрения на то, чем я занималась. Она делала упор на спиритизм и ченнелинг, но при этом продолжала считать себя католичкой.

После того как я вступила на свой путь ученичества, моя мать часто говорила мне, что завидует моей твердости и отсутствию потребности приспосабливаться. Сегодня мне доставляет большое удовольствие тот факт, что мои дети воспитываются вне религиозной системы ограничений, которой не придерживаюсь я сама, но которая существует в обществе. Моя мать продолжала ходить к мессе до самой смерти, однако на ее прикроватном столике в спальне лежала не Библия, а книга по спиритизму, написанная известным бразильским спиритом. Ни она, ни моя бабушка не были слишком искушены ни в Библии, ни в католических таинствах — это была абсолютно чуждая для них область, — зато они часами могли говорить о спиритизме, реинкарнации, силах и обращении к Другим за помощью.

Забавно, что моя мать обращалась ко мне, когда ей требовалась какая-то информация о Библии, даже когда я была ребенком, потому что в течение многих лет я имела дело с самыми разными религиозными системами. Я помню ее изумленную улыбку, когда я цитировала ей лютеранский катехизис или рассказывала библейские истории, которые прочитала. Она относилась крайне терпимо даже к религиозному пылу моих друзей- баптистов и никогда не выражала вслух свое несогласие. Мать всегда вежливо и доброжелательно смотрела на религиозные или политические взгляды других людей, поэтому любой воцерковленный гость покидал ее с чувством, что ему удалось обратить еще одну душу в свою веру. Но она никогда не опускалась до фундаментализма или фанатизма и оставалась далекой от церквей и догм на протяжении всей своей жизни.

Сейчас, совершив свое собственное духовное путешествие, я праздную все восемь саббатов во имя той радости, которую получаю от этого, и чувства близости к Госпоже и Господину. Эти ритуалы дают ощущение комфорта, и за многие годы я собрала множество предметов, которые использовала во время своих церемоний. Хотя у меня есть особый магический ящик для таких принадлежностей, некоторые ритуальные орудия лежат в моем доме на видном месте. Мое жизненное пространство — это часть магического круга, и эти предметы создают в моем доме и моей семье атмосферу тепла и дружелюбия.

Лично для меня главным шагом, позволившим вырваться из пут официальной религии, стало изучение истории. Это было очень важно, потому что я хотела выявить связи, существовавшие между христианским окружением, в котором жила моя семья, и языческими практиками, которыми я занималась, иногда вместе с матерью, но всегда скрытно.

Когда я научилась видеть образы в картах, предсказывать будущее и творить заклинания, то стала очень осторожно подходить к подбору людей, которым можно было сообщать о моих занятиях. Но несмотря на это, нередко случалось, что мои сокурсники и друзья воспринимали мои взгляды и занятия, поощряемые матерью, как не вполне приемлемые. Со временем связь с людьми, родственными по духу, стала для меня важнее, чем балансирование на грани ереси и осуждения. Одним из преимуществ зрелого возраста является то, что вы становитесь гораздо свободнее в выборе настоящих друзей.

Как только историк узнает правду об истоках современных верований и мифов, он уже не может оставаться «верующим» в любом смысле этого слова. Многие известные люди, начиная с Арнольда Тойнби и заканчивая Джозефом Кэмпбеллом, отправившиеся в путь за знаниями и пониманием, с изумлением взирали на полученные результаты. Стоило ли удивляться, когда то же самое произошло со мной. У некоторых реакция проявлялась в корректном опровержении иудейско-христианских верований или в отходе от «веры», мотивированном тем, что она устарела и лишь укрепляет невежество. В моем случае, возможно, из-за того, что религиозные учения проповедуют отношение к женщинам как к второсортным существам, реакцией стал гнев. Я впала в ярость, узнав о том, что людям лгали две тысячи лет, и эта ярость усугублялась тем, что окружающие считали меня ненормальной из-за того, что я обладала знаниями Зеленого уровня. Меня бесило то, что вымышленные персонажи Библии не только были взяты из существовавших до иудаизма источников, но и продолжали появляться в исторических книгах как реальные люди, участвовавшие в реальных событиях. Но гнев — нездоровое чувство, а ярость вызывает головную боль, поэтому я начала писать в надежде достучаться хотя бы до некоторых людей.

Я работаю учителем, а рассказывать об истории подросткам, не знакомым ни с чем, кроме церковных догматов, признанных в их семьях, — дело очень деликатное. Я пытаюсь преподавать в уравновешенной и непредвзятой манере, излагая ученикам все точки зрения так, чтобы они могли подумать и сформировать свои собственные ценности. И все же невозможно излагать историю без ссылок на религию и конфликты, возникавшие из-за религиозных противоречий. Бывает так, что единственная точка зрения, которую приемлет подросток, строго соответствует религии, но порой ученики задумываются и задают вопросы. Иногда самый обычный исторический сюжет может вызвать у ребенка внезапный интерес.

Некоторые учащиеся, поначалу молчаливые и замкнутые — изгои в своих классах, — позднее начинали делать успехи и признавались мне, что их считали «не такими, как все», из-за того, что они ставили под сомнение существующие религиозные взгляды, и что для них было настоящим счастьем встретить учителя, который подтверждал то, что они сами открыли для себя. Другим ученикам посчастливилось жить в более гармоничных условиях: они рассказывали, что родители воспитывали в них независимость мышления, и радовались встрече с учителем, который не навязывал им общепринятых религиозных взглядов.

У меня сложилось впечатление, что нынешние подростки гораздо больше интересуются истинностью и достоверностью религиозных принципов, а взрослые иногда ошибочно принимают это за неповиновение и отсутствие морали. Вовсе нет, они задают вопросы, на которые не отваживались их родители, они ищут свой собственный смысл жизни.

Языческие норни

Поиски корней официальных и языческих религий привели меня к долине Инда и дравидам, а также позволили установить связь между этим народом с кельтами, моими предками по материнской линии. Таким образом я ввела в свой персональный смешанный пантеон богов, которые по водным путям попали из Индии в Средиземноморье, затем на Атлантическое побережье Иберии и Британские острова, или же распространились на запад через Восточную Европу. У моего отца английские и отчасти немецкие корни, но они никогда не играли большой роли в моей жизни. Меня всегда влекло к Шиве и Уме Парвати, Гекате и Рее, Гадесу и Херне, Керридуэн и Кернунносу.

Когда я думаю о Боге, Господине, я вижу Шиву в одном из его многочисленных обличий: танцующего космический танец, учителя, существо, исполненное отцовской любви. Когда я думаю о Богине, Госпоже, я вижу Гекату — не старуху, а энергию зрелости, воплощенную в красивой богине мудрости, магии и Луны, исполненной материнской любви — богиню ведьм. Говорят, что она происходит из Фракии, как и Дионис, которого некоторые историки (например, Даниэлу) также связывают с Шивой. Следы этой богини также ведут к народам, жйвщим на берегах Инда и перебравшимся во Фракию несколько тысяч лет назад. Поскольку Ума Парвати — богиня Мать-Земля, я рассматриваю ее как двойника образа Шивы. Мне нравится и образ Реи, богини змей, поскольку змея — это символ мудрости и возрождения. Однако мифология не оказывает серьезного влияния на мои практические занятия. Мифологический аспект языческой традиции я переживаю в повседневной жизни и смене времен года.

Божества Египта и греческие боги-олимпийцы не трогают мое сердце — возможно, потому, что их слишком часто используют в голливудских фильмах и популярных романах. Единственное египетское божество, к которому я ощущаю близость, — это самый древний образ пантеона, богиня Бастет (позднее от этой богини отделилась Хатор, а затем Исида; в результате в настоящее время Бастет считается богиней кошек, радости и искусств, а не богиней, равной по могуществу и творящей силе Хатор и Исиде). Как Шива оказался частью моего наследия по материнской линии, остается для меня загадкой — я ничего не знала об этой связи, когда моя мать была еще жива. Каким-то образом я самостоятельно пришла к тому же образу Бога, который тайно почитала моя мать, по меньшей мере, в течение шестидесяти лет, ни разу даже не упомянув об этом. Я решила больше общаться

со своими детьми, оставляя за ними право выбирать для себя то или иное воплощение Господина или Госпожи. Мою дочь привлекают Исида и Анубис, моего сына — Шива и Херне, он еще не определился с истинным именем Богини, хотя я уверена, что образ Госпожи придет к нему, когда он созреет для этого.

Алтарь саббата

Мои инструменты Ремесла на алтаре саббата располагаются следующим образом: Зона Богини Зона обоих Зона Бога Тройной подсвечник Статуя Парвати Статуя Ардханари Статуя Шивы Щипцы для снятия нагара со свечи Чаша с водой Курильница Чаша с солью Чаша с вином Пентакль Фимиам Жезл (и масла) Котел (и спички) Атам' Колокольчик Книга/печенье Боллин" * Атам — ритуальный нож с^оюдоострым лезвием и черной ручкой, используется в ритуальных целях, символизирует собой стихию Огня или Воздуха (в разных традициях Викки и ведьмовства). ** Боллин — ритуальный нож с белой ручкой, используется для практических целей (например, чтобы отрезать нужную часть магического растения).

Имейте в виду, что все это — доиндуистские божества Индского региона, который известен под названием Синд. Я считаю, что слово sin¹ произошло именно от этого названия и означает «неиудейский». Я говорю о связи этих божеств с современной религией, с язычеством вообще и ведьмовством в частности в своей книге «Танцующие тени». Здесь же необходимо лишь отметить, что Парвати — это Богиня-Мать; Ардханари — ан- дрогинная фиіура единства Божественного, наполовину женская, наполовину мужская; Шива — Великий бог, танцующий космический танец жизни, смерти и возрождения. Выбор конкретных божеств всегда остается за ведьмой.

Круг, в центре которого располагается алтарь, размечен по сторонам света: зеленой свечой на севере (стихия Земли), желтой свечой на востоке (стихия Воздуха), красной свечой на юге (стихия Огня) и синей свечой на западе (стихия Воды). У меня есть спе-

Sin — грех (англ.).

циальные керамические миски, в которые я ставлю эти свечи, каждая миска украшена эмблемой, которую я связываю с той или иной стихией: квадрат — со стихией Земли, крылья — со стихией Воздуха, солнечный крест — со стихией Огня, лунную спираль — со стихией Воды.

Украшение алтаря зависит от конкретного саббата, но во время самих праздников не совершается никаких магических действий. Магические заклинания и предсказания чаще всего оставляют на эсбаты, праздники новолуния и полнолуния, хотя также существует традиция делать предсказания во время Самэйна. Алтарь, используемый для ритуалов Зеленого уровня, обращен на север, а круг очерчивается справа налево (посолонь — по ходу солнца), с севера на восток, на юг, на запад и обратно на север. Во многих виккан- ских традициях алтарь обращен на восток, к месту восхода солнца, но я предпочитаю север — из-за полярности севера и юга и обитающих там фэери. Север — это царство Черной Эннис, Снежной Королевы, Богини в ипостаси Старухи. Там живет мудрость, и во всех языческих системах Богиня отождествляется с мудростью — в образе змеи или в виде Древа Жизни и Познания.

Ритуал саббата начинается с очистительной ванны, ароматизированной такими травами, как вербена, розмарин, тимьян, лаванда, базилик и фенхель. Затем пространство, предназначенное для магического круга, очищают и подметают ведьминской метлой (веником). Священное пространство можно ограничить веревкой, хотя обычно я делаю это с помощью визуализации, подкрепленной свечами, стоящими на полу по сторонам света. Я оставляю достаточно места, чтобы можно было свободно перемещаться внутри круга, не задевая свечей, й; ничего не измеряю в футах или ярдах. Вместо свечей можно использовать камни или любые другие природные предметы, символизирующие стихии.

Инструменты, которые будут использоваться во время ритуала, лежат на алтаре, фимиам и свечи зажжены. Во время начертания магического круга стороны света обозначаются горящими свечами, зажженными от центральной свечи из тех трех, которые стоят на алтаре. Граница круга очерчивается атамом или ведущей рукой, очищается и запечатывается освященной водой. Вдоль нее проносится курильница с дымящимся фимиамом. Затем следует обряд призыва (инвокации): призывают духов стихий, а затем в храм приглашают Госпожу и Господина. После этого приходит черед празднования того или иного саббата, во время которого происходит подъем энергии. Оставшуюся неиспользованной силу заземляют. Богиню и Бога благодарят, духов стихий благословляют и отпускают, круг открывают атамом или ведущей рукой. Слово «отпускают» здесь употребляется в том же смысле, как когда вы с близким человеком держитесь за руки, а потом отпускаете друг друга. Это вовсе не значит, что вы должны насильно призвать, а затем изгнать духа стихии — скорее, пригласить друга, взять его за руку, а потом попрощаться на какое-то время.

Празднование эсбатов

При праздновании эсбатов (лунных праздников) используются, в общем, те же самые элементы, однако возможны изменения в зависимости от фазы Луны: могут выполняться заклинания, предсказания, освящения орудий или другие магические действия. Если саббат совпадает с полнолунием или новолунием, то можно объединить два праздника, если вы не планируете проводить какую-либо магическую работу, а можно отметить праздники последовательно. Первым может быть любой праздник, хотя лично я предпочитаю начинать с эсбата. Впрочем, оставлять всю магическую работу на эсбат вовсе не обязательно. Лучше всего выполнять ее тогда, когда возникает такая необходимость, но можно также выбирать подходящие с магической точки зрения дни и часы. Для меня потребность всегда стоит на первом месте. Нет никакого смысла откладывать какое-то дело просто из-за «неподходящего» дня и часа. Скотт Каннингхэм^[9] пишет, что вы можете работать в любой день и час. Например, если время не слишком подходит для заклинания роста, измените его па заклинание запрещения убытка. Я, как правило, обращаю внимание на фазы Луны: растущая Луна для всех заклинаний роста, убывающая Луна для заклинаний убытка, полная Луна для заклинаний, направленных на достижение успеха, а новолуние^[10] — для окончания дел и новых начинаний.

Альтернативные ритуалы

Вовсе не обязательно каждый раз проводить традиционный ритуал с алтарем, лежащими на нем инструментами, статуэтками и чашами. Есть и другой способ праздновать саббаты — использовать в качестве алтаря ваш посох с разветвленным концом. Посох втыкают в землю, украшают гирляндами цветов или зелени, в зависимости от времени года, и очерчивают кругом. Поставьте у основания посоха свечу и чашу для вина — и все будет готово. Все необходимые материалы (травы, соль, печенье) можно принести в ремне с карманами, флягу с вином можно повесить на ремень и туда же прикрепить деревянную чашу. Если нет ремня с карманами, можно прикрепить все необходимое к посоху. По окончании ритуала гирлянду можно повесить на дерево или оставить на земле, если она состоит из ягод и семян, — пусть ее съедят животные.

Я заметила, что иногда мне хочется провести тщательно спланированную церемонию, иногда тянет к простоте, а иной раз я вообще обхожусь без ритуала. Разговор человека, занимающегося Ремеслом, с Божествами не прерывается, а ритуалы совершаются ради нас, а вовсе не ради богов — те в них не нуждаются и не требуют их проведения. Церемонии служат точкой сборки поднимающейся энергии и позволяют перезарядить наши психические «батарейки». Те, кто поклоняются Шиве в Индии, считают, что в идеале человек приходит к пониманию того, что ритуалы и церемонии вообще не нужны. Это же чувство возникает время от времени и у меня. Мне достаточно просто побыть на природе, на пляже или в саду во время саббата, чтобы соединиться с Госпожой и Господином.

Значение имен

Тем, кто только приходит к новому пониманию единства с циклами нашей планеты, звездами и энергиями вселенной, многие действия, например выбор магического имени, могут показаться странными. Порой новичками овладевают нерешительность и сомнения.