По Дэвиду Мартину - Модели взаимоотношения государства и религии

1. Латинская (Франция, Испания, Португалия, Латинская Америка)

Долгое время безраздельно господствовала католическая церковь. Гос-во со временем поставило церковь под свой контроль. Если кто-то недоволен политическим режимом, он одновременно недоволен церковью, т.к. институт церкви встроен в институт гос-ва. 1936, Испания - франкисты (католики) и народный фронт (который отделил себя от церкви). Непримиримое противоречие

2. Североамериканская

С 17 века на территории СА селятся самые разнообразные религиозные общины. Дикая земля требует рабочих рук. Наступление индейцев. Проблема нехватки рабочих рук. (Штат мэн-изначально чисто католический, затем отказался от этой политики). Как следствие - абсолютная религиозная терпимость.

3. Английская

1689- Акт о веротерпимости. Религиозный плюрализм больше, чем латинской модели, но меньше, чем в североамериканской. (напр. Занять престол может только англиканец, женатый на англиканке). Потом никогда не было войн на религиозной основе.

Христианский путь развития: от веротерпимости к свободе вероисповедания (законодательно) и дальше к свободе совести

Исламский мир: фактически отсутствует разделение теологической и светской власти.

В 20 веке титул халиф исчезает, но сохраняется отсутствие разделения власти. В мусульманской мире нет института церкви. Её функции выполняет вся община мусульманских верующих - умма. Сейчас около 20 государств, где ислам - государственная религия (где любой, кто выступает против ислама, выступает против государства).

К 14-15 веку исламский мир перестаёт быть ведущим.

12. Причины и последствия Великого переселения народов