Природа человека

Существует и может существовать множество подходов к содержательной интерпретации природы человека. Здесь представлена наиболее плодотворная на сегодняшний день трактовка природы человека с содержательной стороны: природу человека составляет совокупность его базовых потребностей. Этот подход был предложен американским ученым, основателем гуманистической психологии Абрахамом Маслоу.

- совокупность физиологических и сексуальных потребностей - исходная базовая потребность человека. Удовлетворение потребностей в пище, одежде, жилище, продолжении рода и т. д. укрепляет и продолжает жизнь, обеспечивает существование индивида как биологического существа.

- защищенность и безопасность (safety and security). Проявлений у нее очень много. Тут и забота о гарантированной занятости, заинтересованность в стабильности существующих институтов, норм и идеалов общества, тут и желание иметь счет в банке, страховой полис, тут и отсутствие тревоги за личную безопасность, и многое другое. Одним из проявлений этой потребности является также стремление иметь религию или философию, которая бы "привела в систему" мир и определила наше место в нем.

- потребность в принадлежности (к той или иной общности), причастности и привязанности (belongingness and affection). Проявления у нее тоже разнообразные. Это и любовь, и симпатия, и дружба, и другие формы собственно человеческого общения. Это, далее, потребность в простом человеческом участии, надежда на то, что будут разделены ваши страдания, горе, несчастье, а также, конечно, - успехи, радости, победы. Безошибочный определитель неудовлетворенности данной потребности - чувство отверженности, одиночества, заброшенности, ненужности. Удовлетворение потребности в общении-общности (принадлежности, причастности, привязанности) очень важно для полноценной человеческой жизни.

- потребность в уважении и самоуважении (for respect and self-respect). Человек нуждается в том, чтобы его ценили, - например, за мастерство, компетентность, независимость, ответственность, чтобы видели и признавали его достижения, успехи, заслуги. Тут на первый план выходят соображения престижа, репутации, статуса. Но признания со стороны других еще недостаточно.

Важно уважать самого себя, обладать чувством собственного достоинства, верить в свою единственность, незаменимость, чувствовать, что занят нужным и полезным делом, занимаешь достойное место в жизни. Чувства слабости, разочарованности, беспомощности - вернейшие свидетельства неудовлетворения данной потребности человека.

- самовыражение, самореализация (self-actualization). Именно с нее начинается подлинно человеческое развитие человека. Человек на этом уровне утверждает себя именно как человек через творчество, через реализацию всех своих способностей и талантов. Он стремится стать всем тем, чем он может и (по своей внутренней, свободной, но ответственной мотивации) должен стать. Работа человека над самим собой - главный механизм удовлетворения рассматриваемой потребности.

Эти базовые потребности могут быть удовлетворены многообразными путями и методами.

А. Маслоу выделил и другие базовые потребности человека: в знании и понимании, в красоте и эстетическом наслаждении, но у него не получилось вписать их в свою систему.

А. Маслоу отказывается принимать зло в качестве природно-базовой характеристики человека, хотя и признает, что зло играло и продолжает играть существенную роль в жизни человека, в истории общества. Считая природу человека в целом доброй, А.Маслоу склонен рассматривать садизм, жестокость, злобу и т. п. как защитную реакцию человека на подавление подлинных потребностей, чувств, эмоций. Дурные поступки в сущности своей реактивны, а не инстинктивны. Задача, которая стоит перед любым обществом - создать благоприятные социальные условия для закрепления подлинно человеческих начал в человеке, служащих общественно-значимым ориентиром поведения.

Эта система базовых потребностей не является полной. Здесь главное - подход с точки зрения базовых потребностей.

СМЫСЛ ЖИЗНИ - философское понятие, обозначающее основополагающую цель жизни человека. Смысл жизни - только человеческий феномен. Никто из живых существ, кроме человека, не задумывается над смыслом жизни, не поднимается выше своих физических возможностей. Проблема смысла жизни реальна только там, где ставится вопрос о целостности жизни, о взаимосвязи ее начала и конца.

Как проблема, смысл жизни существует лишь для того, кто задался целью понять свою траекторию жизни.

Смысл жизни выступает в качестве самого главного мотива нашего существования.

Варианты смысла жизни

1) Смысл жизни: в получении чувственного удовольстви я (гедонисты)

Смысл жизни связан с получением удовольствия, которое предоставляют человеку его чувства. Поэтому он называется гедонистическим (гр. hedone - наслаждение). Наслаждение - начало и конец счастливой жизни. Непосредственное физическое наслаждение - единственное и подлинное благо в жизни человека. Богатство, власть, слава и т.п. - все подчинено наслаждению, его достижению и продлению. Наслаждение, удовольствие - главный мотив всех человеческих поступков и деяний.
Уязвимые точки гедонистического смысла жизни.

Ориентация на поиск только удовольствий в жизни делает человека рабом этих удовольствий. Эта зависимость от удовольствий с неизбежностью делает человека зависимым от обстоятельств, вещей и людей, приносящими удовольствия.

Далее. В жизни много таких вещей, которые не назовешь удовольствием: участие в военных действиях по защите Отечества, уход за физически беспомощным человеком. Но отменить их в реальной жизни невозможно.

Гедонистическая линия поведения, таким образом, вряд ли совместима с достойным человека смыслом жизни. Хотя жизнь без удовольствий - тоже не жизнь.

2) Смысл жизни: в свободе человека (позиция стоицизма)

Свобода человека состоит в сознательном подчинении мировой закономерности, которая есть основа всего существующего. Это означает смиренное принятие жизни, такой, какая она есть. Текущие события и внешние влияния, к которым человек глубоко равнодушен, не могут иметь полной власти над ним. Будучи свободным от влияния вещей и событий смиренный человек (стоик) имеет способность сохранять человеческое лицо даже в условиях нечеловеческого существования.