Всегдашнее начинание. Добрый руководитель ко страху Божию. Молиться ли за иноверцев и самоубийц

Милость Божия буди с вами!

Смиренные чувства ваши, что, только проживши на свете и в монастыре, никаких успехов не видите, будто не начинали, благословенны, и всегда будьте в них, и как проснетесь, первое слово ваше к Богу да будет: дай мне, Господи, положить начало благое!

Так говорится впрочем обще о всем, но надо присмотреться, чего именно не достает, и это постараться приобресть.

Вы, ведь, не вор, не разбойник, не пьяница, не блудник, не драчун, и обще - поведение ваше хорошо. Чего же недостает? И от чего совесть непокойна и недовольна? Тут же сами отвечаете: от того, что Бога не помню. - Это правда: без памяти Божией, без страха Божия, без чувства к Богу сделать душу довольною нельзя. - Если так, то об этом теперь и заботу всю надо иметь. Молитва, о коей все толкуем, и есть прямой к сему путь. Вы трудитесь в сем. Да благословит Господь труд ваш.

Мысль, будто заниматься молитвою вам еще не время, - не верна. Все должны молиться сердцем и умом. Всякая другая молитва не молитва. Извольте же трудиться, не лениться.

Есть у вас Симеон - Новый Богослов? - Возьмите и читайте его снова, если читали. Если нет, купите у Афонцев и читайте, хоть первый том. - Он очень научает страху Божию.

Письма старцев пришлите. Мне желательно знать, как они мудрствуют о молитве.

Спрашиваете, молиться ли за иноверцев? За самоубийц? Делайте, как Церковь велит. Так и тем, кои просят о сем, отвечайте.

Благослови вас, Господи!

Ваш доброхот Е. Феофан. 22 авг. 88 г.

(Вопрос: Скажите мне, Господа ради, так ли я продолжаю молитву: находясь в церкви, келье или где случится, я стараюсь собрать свои чувства и представить пред собою Господа необразно, при этом уста мои смыкаются, язык остается без движения, и только умом и сердцем говорю молитву; тогда-то все телесные члены мои приходят в строй, чувство благоговеинства к Господу овладевает мною, и ясно зрю свое ничтожество?!)