Глава 64: Что значит: древо, насажденное при исходищах вод? О происхождении Креста. О покаянии Лота, как прообразе монашеского покаяния

Было насаждено древо, прозябло в раю, отросло и принесло прекрасные плоды*. Животворящий Крест Христов на Голгофе не дал чувственных плодов, но духовный плод дал прекраснейший. И отдает сие древо спасающимся весь Плод свой, т. е. всего Господа, древо не обеспложивается и благодать плода не истлевает. Посему человек, когда впадет в грех, то спешит к покаян­ной исповеди; покаяние исповедное простирает к нему руку, как Авраам Лоту**, дает кающемуся обгоревшие палки для насаждения на месте безводном и слезного поливания - жизнь монашескую; принимает ее человек - и она поставляет его на делание спасения; монашескою жизнию возделывает он спа­сение свое, слезами омываясь, как возделывал и Лот покаяние свое за содеянное в опьянении, ради чего и напаял, согласно канону своему, то древо, нося издалека воду для поливки и поливая себя слезами. Так подобает и человеку возделывать дело спасения своего (т. е. в монашестве), чтобы соделалось спасение его и осияла его жизнь монашеская преосиянием делания спасительного. Ей, возделывали и осиявали мона­шескую жизнь прежние отцы, но сегодня, вместо того, чтобы возделывать свое спасение, нерадят о нем, омрачают себя жизнию мира сего; вместо того, чтобы работать в жизни мо­нашеской, закруживают себя сокровиществованием веществ мира сего, вдаваясь в житейские заботы и попечения. Пекутся, заботятся, сокровиществуют, но разоряются в спасении своем (досл.: нищими делаются). И так пропал путь спасения (т.е. извратилась жизнь монашеская).

__________

*Сопоставление древа эдемского и Животворящего древа на Голгофе.

**Здесь разумеется предание о том, что Лот, содеявший грех, по внушению Авраама, заглаживал его особым подвигом или покаянной эпитимией, насаждал дерево. Около Иерусалима, в Крестном монастыре, показывают то место, где было посажено Лотом дерево, уход за каковым деревом и был для Лота своего рода эпитимийным подвигом.