Все, что вам доставлено, – удел жизни ближней

А то, что у Аллаха, – лучше и длительнее для тех, которые уверовали и на Господа своего полагаются, – и тех, которые сторонятся всяких грехов и мерзостей, а когда гневаются, то прощают, – и тех, которые ответили своему Господу и выстаивали молитву, а дело их – по совещанию между ними, и тратят они из того, чем Мы их наделили.

А те, которых постигнет обида, – они ищут помощи»

Это новое наставление было передано Расулем, салляллаху ‘аляйхи уа саллям, через Откровение, через его собственную жизнь и поведение. Такого наставления ранее не было. В этом и заключается Бирр. Это духовное самосовершенствование. Это Макарим аль-Ахляк Расуля, салляллаху ‘аляйхи уа саллям. Это означает, что правоверный Мусульманин становится тем, кто на протяжении всего жизненного пути самосовершенствуется непрерывно, непрерывно и непрерывно.

Это движущая сила, исходящая из Откровения и его Владыки. Это стремление, уходящее за горизонты, самопреобразование – это Футувват. Ханбалитский Факих Ибн Ми’мар, написал книгу по Фикху и назвал ее «Китаб аль-Футувва». Исламский Футувват предшествовал по времени и предвосхитил христианские нормы рыцарства, которые легли в основу всей средневековой европейской цивилизации. Футувват, который заключается в принятии возвышенных норм поведения и мировоззрения, отражает образ Обитателей Джанната [51]. Согласно ат-Табарани, однажды Анас заболел. Некоторые из его товарищей пришли навестить больного. Анас повернулся к своему слуге и произнес: «Дай моим друзьям что-нибудь, пусть даже это будет просто кусок хлеба. Я слышал, как Посланник, салляллаху ‘аляйхи уа саллям, сказал: «Безукоризненность поведения – одно из качеств Обитателей Рая».

Основная задача Футуввата – поддержание гармонии среди братьев. Имамы аль-Байхаки и ад-Даракутни отмечают, что Абу Са’ид, один из Ахль ас-Суффа[52], сказал, что один человек подготовился к встрече Посланника и его спутников. Когда было подано угощение, один из спутников отказался от еды, сказав, что он соблюдает пост. На это Посланник, мир Ему и благословение Аллаха, ответил: «Твой брат принял нас у себя в гостях, претерпевая при этом большие лишения». Затем добавил: «Ешь! Постись в другой день, если пожелаешь».

Футуввт – это правильность отношения и гармония внутреннего мира. Как об этом повествуют ‘Урва, Ибн Ханбаль, Муслим и Тирмизи, Суфьян ибн ‘Абдуллах ас-Сакафи сказал: «О, Посланник! Дай мне такое понятие Ислама, чтобы мне не нужно было больше ни к кому обращаться». Расуль, салляллаху ‘аляйхи уа саллям, ответил: «Говори: «Я верую в Аллаха», – и будь правоверным».

Еще раз обратим внимание на взаимосвязь между людьми Фикха – ‘Алимами и Суфиями. Йусуф аль-Хусайн, ученик Ибн Ханбаля, пришел к Абу Йазиду аль-Бистами, великому Суфию, и спросил его: «С кем ты посоветуешь мне водить дружбу?» Абу Йазид ответил: «С тем, кто придет к тебе, когда ты болеешь, и с тем, кто простит тебя за недостойное поведение».

Футувват – основа гармонии во взаимоотношениях между братьями. Мусайиб ибн Вахди сказал: «Брат, которому ты говоришь: «Приди!», – и который отвечает: «Куда?», – вовсе не брат тебе». Мюрид Имама Джунайда, Абу Бакр аль-Каттани, говорил: «Футувват означает понимание и мудрое осознание того, что невежество – это потерянное время. Мне рассказывали о человеке, который внезапно осознал, что ему шестьдесят лет. Он впервые подсчитал свои прожитые дни, их оказалось 21500 дней. Мужчина так испугался, что потерял сознание. Придя в себя, он воскликнул: «О горе мне! Если бы я совершал по одному неправедному поступку каждый день, то я предстал бы перед Аллахом погрязшим в грехах. Но я совершал грехи десятки тысяч раз на дню!» И он вновь потерял сознание. Но когда его попытались привести в чувство, то увидели, что он умер».

Фатиха.
РАССУЖДЕНИЕ ЧЕТВЁРТОЕ