Раздел посуды

Все сосуды, виды посуды и подобное этому является разрешённым, кроме того, на что пришёл запрет от Аллаха и Его посланника, алейхи саляту уа салям, и это в соответствии со словом Аллаха: «Он – Тот, Кто сотворил для вас всё, что на земле …» (Сура аль-Бакъара, 29).

Запрещено кушать и пить из золотой и серебряной посуды.

Передают со слов жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, в животе того, кто пьёт из серебряного сосуда, будет шуметь пламя ада!» (Сахих аль-Бухари №5637)

Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не носите (одежду)из шёлка и дибаджа, не пейте из золотых и серебряных сосудов, и не ешьте из золотой и серебряной посуды, ибо, поистине, всё это предназначено для них в мире этом, а для нас — в мире вечном”». (Сахих аль-Бухари №5426 и Муслим)

Но дозволяется для заделывания:

В Сахих аль-Бухари ‘Асим бин Ахваль говорит: «Я видел чашу пророка, да благословит его Аллах и приветствует, у Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, который сказал: “Я поил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из этой чаши больше чем столько-то раз”. В эту чашу было вделано железное кольцо, а когда Анас хотел заменить его золотым или серебряным, Абу Тальха сказал ему: “Не меняй ничего сделанного посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!” — и Анас оставил (всё как было)». (Сахих аль-Бухари №5638)

Многие мухаддисы считали, что версия у аль-Бухари и Муслима указывает на то, что сделал это сам пророк (мир ему и благословение Аллаха).

Имам ас-Санани сказал к этому хадису: «Нет разногласий на дозволенность этого, о чем уже говорилось, однако разногласие было в том, кто именно скрепил чашу — пророк (мир ему и благословение Аллаха) или Анас». См. «Субулю-Ссалям» 1/47.

Шарх шейха ас-Саади на этот хадис:

Из этого хадиса вытекает 3 шурута:

1) Чтобы заделывалось немного.

2) Заделывалось именно из серебра.

3) Чтобы это было по необходимости и не для украшения.

Шейх Ибн Усеймин добавил:

4) Чтобы это было именно заделывание.

Т.е. нельзя, чтобы: этого было много серебра или золота, не по причине заделывания, и без необходимости в этом.

Если человек возьмёт омовение из золотой посуды, то это омовение сахих, потому что объединяя хадисы, запрещено лишь пить и есть из неё— и это мнение Ибн Хазм. Также Ибн Усеймин сказал, что запрет не возвращается на омовение, ведь сам сосуд не является шартом омовения, в отличии от воды. Многие учёные сказали, что оно не сахих, ибо омовение это поклонение, а использовать в поклонении запретное – нельзя.

Сказал имам ан-Науауи: «Если у человека на руке есть перстень из серебра, то можно ли с неё пить? Да, можно. Потому, что серебра мало и пророк, алейхи саляту уа салям, носил такой перстень и ел с этой руки и брал омовение, также сподвижники пили с его рук. И нет запрета на обратное».

Салим Ибн Зарир Аль-Утаридий передал, сказав: «Я слышал, как Абу Раджа Аль-Утаридий (передавал это) от Имрана Ибн Хасына, сказавшего:

«…После чего Посланник Аллаха, приказал ему совершить очищение чистым песком и тот исполнил молитву. Затем он попросил меня побыстрее принести ему поклажу, что была у него под руками, потому что нам нужна была вода,р и мы испытывали очень сильную жажду. Двигаясь дальше, мы прошли мимо женщины, свесившей свои ноги между двумя большими емкостями, и мы спросили ее: «Где вода?» Она ответила: «Еще чего! Не будет вам воды!» Мы спросили: «Далеко ли от тебя источник воды?» Она ответила: «Путь одного дня и ночи». Мы сказали: «Пойдем с нами к Посланнику Аллаха». Она спросила: «Что такое «Посланник Аллаха»?» Мы ничего не смогли от нее добиться, а просто повели ее, и нас вместе с ней встретил Посланник Аллаха. Он спросил ее, но она ответила то же самое, что и нам. Она сообщила, что она содержит сирот, у нее есть дети-сироты. Он приказал привести ее верблюдицу-водовоза, которую опустили на колени и тогда он, погоняв в своем рту воду, выплюнул ее в обе верхние емкости. Затем он поднял ее верблюдицу-водовоза и мы, сорок жаждущих мужчин, попили и напились вдоволь, заполнив каждый имевшийся при нас бурдюк и кувшин, и вдобавок вымыли нашего друга. Однако верблюда мы не напоили, который был готов сложиться пополам от тяжести воды. — Он подразумевал висевшие на нем две емкости. — Затем он сказал: «Давайте что у вас есть!» Мы собрали для нее ломти хлеба, финики и мешочки, (наполнив) имевшийся у нее мешок. Он сказал ей: «Иди и накорми этим свою семью и знай, что мы нисколько не забрали у тебя воды!»…» (Сахих аль-Бухари и Муслим №682)

Вопрос:

Какая причина запрета питья из таких сосудов?

Шейх Усеймин ответил:

Люди приводят некоторые доводы в попытках объяснить:

1) Излишняя дороговизна. (Говорит шейх: Теперь нам нельзя покупать то, что является дорогим?)

2) Бедные будут в обиде. (Теперь, всё то, что вызывает обиду у бедных придётся запретить? Машины, дом, одежда, — всё это запретить?)

3) Лучше это всё сплавить в деньги. (И что мы теперь должны запретить всем носить украшения?)

4) Исраф. (Если человек что-то приобрёл из золотых посуд и использует их, например стирать, то это конечно можно. И на основании этого можно много чего под исраф сделать).

Надо лишь терпеть, ибо эта посуда нас ждёт в будущей жизни.

См. «Шарх Булюг аль-Марам».

Можно использовать посуду кяфиров и мушриков, если нет другой посуды, также есть другие риваяты, сначала указывающие помыть такую посуду, перед употреблением.

Передают, что Абу Са‘лаба аль-Хушани, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал о том, что однажды он спросил: «О Посланник Аллаха! Мы живем на земле людей писания. Можем ли мы есть из их посуды?» Он ответил: «Не ешьте из нее, если вы можете найти другую посуду. А если нет, то помойте ее, а затем уже ешьте из нее». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. (Булюг аль-Марам №19).

В этом вопросе возвращаемся к основе. Ведь пророк, алейхи саляту уа салям, пил из сосуда с водой, которую они брали у многобожницы. (Сахих аль-Бухари и Муслим №682)

Он, алейхи саляту уа салям, ел с посуды иудейки в день Хайбара.

Шейх Ибн Усеймин говорит: «Можно также и использовать и носить одежду кяфиров, ибо это одежда, и она в основе чистая, но что касается вопроса уподобления, то если такая одежда в определённой местности из одежд кяфиров, то тогда это запрещено. Также известно, что они не подмываются и не оберегают себя от наджас, поэтому следует быть осторожными с их вещами».

Желательно закрывать сосуды на ночь.

Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И завязывай свой мех, поминая имя Аллаха, и прикрывай свой сосуд, поминая имя Аллаха, (а если прикрыть нечем), положи что-нибудь поперёк него». (Cахих аль-Бухари 3280).

А в другой версии хадиса сказано: «Закрывайте посуду, закрывайте сосуды с водой, поистине в году есть ночь, в которую снисходит болезнь и какая бы чаша или сосуд с водой будет незакрытым, она обязательно проникнет в нее». (Сахих Муслим 2014).

Имам ан-Науауи сказал: «Также и двери, и при закрытии стоит говорить БисмиЛлях». См. «аль-Маджму».

Сообщают от Джабира, от Посланника Аллаха, что он сказал: «Закрывайте ёмкости, завязывайте горлышки бурдюков, запирайте двери и тушите светильники! Ведь шайтан не может ни развязать бурдюка, ни отпереть дверь, ни открыть сосуда. Если же кому-то среди вас не удастся найти (ничего, чтобы) оградить свой сосуд, кроме палки и произнесения имени Аллаха, то пусть сделает (хотя бы это)! Ведь, вредительница (мышь, ящерица) поджигает жителям дома их дом». Кутайба в своём хадисе не упомянул (фразы): «…и закрывайте дверь!» (Сахих Муслим №2012).

Польза:

Можно использовать дорогие вещи из дорогих металлов и т.д., если есть необходимость, если они не из золота и серебра. (Всё, кроме этого возвращается к основе).

В вопросах поклонения изначально все является запретным, кроме того, что узаконили Всевышний Аллах и Его пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Однако в мирских вещах и во всем бытовом изначально все является дозволенным, кроме того, что запретил Аллах. Об этом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «То, что дозволил Аллах в Своей Книге, является дозволенным, а то, что Он запретил, является запретным. Что же касается того, о чем Он умолчал, то это также является дозволенным. Так примите же это от Аллаха, ибо поистине, Аллах ничего не забывает!», после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал следующий аят: «Господь твой не забывает» (Марьям, 65). аль-Хаким 2/375, аль-Баззар 123.

Этот хадис недостоверный, но смысл его правильный.