I, 14. О десяти тропах

Обыкновенно, по преданию, идущему от более древ­них скептиков, тропов, путем которых происходит воз­держание, насчитывается десять, и называются они одинаково рассуждениями (logoi) и местами (topoi). Они следующие: первый [основывается] на разнообра­зии живых существ, второй — на разнице между людь­ми, третий — на различном устройстве органов чувств (tön aistheteriön), четвертый — на окружающих усло­виях (peristaseis), пятый — на положениях (theseis), промежутках (diastemata) и местностях (topoi), шес­той — на примесях (tas epimixias), седьмой — на соот­ношениях величин (tas posotetas) и устройствах подле­жащих предметов (sceyasias tön hypoceimenön), вось­мой — на относительности (аро toy pros ti), девятый — на постоянной или редкой встречаемости, десятый — на [различных] способах суждения, обычаях, законах, бас­нословных верованиях и догматических предположе-

ниях. Мы пользуемся этим расчленением предположи­тельно. Над этими тропами возвышаются, обнимая их, следующие три: первый [происходит] от судящего, вто­рой — от подлежащего суждению, третий — от того и другого. Троп «от судящего» охватывает собою первые четыре, ибо судящее есть либо животное, либо человек, либо восприятие, и притом в известной окружающей обстановке; к тропу «от подлежащего суждению» [вос­ходят] седьмой и десятый; к тропу «от того и друго­го» — пятый, шестой, восьмой и девятый. Эти три тропа опять-таки восходят к одному — к относительности, так что троп «относительности» есть самый общий, видовые (eidicoys)—три, подчиненные им — десять (стр. 26-27).