Понятие общества. Различные интерпретации его природы в истории

социально – философской мысли.

Социальная философия – это раздел, анализирующий общество, историю и человека, как субъекта деятельности и социокультурных взаимодействий. Определений общества много. Общество – в широком смысле это обособившаяся от природы часть материального мира, одна из форм существования бытия, представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей, совокупность всех способов взаимодействия и форм объединения людей, в которой выражается их всесторонняя зависимость друг от друга. Предметом социальной философии является общество. Наиболее тесным в соприкосновении с социальной философией находится история и социология. Социология – наука об обществе. Социолог просматривает взаимодействие людей, их связей и взаимоотношений. С этой целью они используют интервью, опрос и т д. Философия общества обращает внимание на такие проблемы как: закономерность общественного развития, движущие силы, смысл и направление исторического процесса, решение которых зависит от исходной мировоззренческой установки. В древности существовала теологическая трактовка исторического процесса, рассматривавшего его как реализацию божественного замысла – Провидения. В рамках этой концепции, получившей название провиденционализм, признавалось наличие божественной воли, но при этом начисто игнорировалось свобода воли людей. Определенное родство с провиденционализмом при явной противоположности исходных посылок демонстрирует вульгарно-материалистическая концепция (философия Нового времени): Гоббс, Гольбах. Эта концепция исходит из того, что источник необходимости не Бог, а естественные материальные условия жизни людей. Здесь игнорируется свобода воли людей, возможность их активного участия в историческом процессе.

Существовало и в истории философии направление, отрицавшее наличие какой-либо объективной необходимости в историческом процессе, исходившее из абсолютизации свободной воли человека. Это волюнтаризм. Оно исходит из того, что деятельность человека в историческом процессе абсолютно свободна от влияния окружающей действительности и зависит только от силы его воли и ума (Шопенгауэр, Ницше, Лавров). В 20в особое распространение получила марксистская концепция общества, исходившая из признания определяющей роли общественного бытия в социальном развитии. Маркс выделяет след формации: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую. Эта концепция обладает большими эвристическими возможностями, недостатком её является абсолютизация значения экономической сферы для развития общества. Другая концепция Вебера – концепция идеальных типов: если существуют законы развития общества, то они непознаваемы для науки. Основа социальной жизни – духовная сфера и политика. Для постижения исторической реальности он в качестве инструмента создал некую теоретическую схему – «идеальные типы» господства: харизматическое господство, патриархальное, рациональное. Достоинство этой концепции в понимании механизма господства. Недостаток – отрицание возможности формулировки объективных законов социального развития.

33. Основные этапы развития социально–философской мысли.

Постижение общества как целостного организма продолжалось на протяжении всего развития философской мысли. В истории развитии социально-философской мысли можно выделить 3 основных этапа:

· От античности до 19 века( когда происходило накопление социально-философской идеи). У Платона и Аристотеля общество – это государство. Они обсуждали идеальные формы правления, государство было той отправной точкой, в которой рассматривались самые разные явления общественной жизни. Важное место в развитии социальной философии сыграли Т.Гоббс и Дж.Локк. Оба философа отказываются от аристотелевского тождества общего и частного в условиях человеческого общества, с их точки зрения все люди в первую очередь руководствуются своими собственными интересами, а уж затем объединяются в государство. Поэтому они исходили из признания восхождения от природы к обществу и называют его естественным состоянием. Об этом Гоббспишет в работе «Левиафан». На этой основе постепенно начинается более глубокое постижение сущности общества, как целостного организма, определение его функциональных основных связей. Жан Жак Руссорассматривает проблему социального неравенства и происхождения социального неравенства. Французский мыслитель Сен-Симон первым обратил внимание на развитии в обществе индустрии, форм собственности и класса. Экономическая жизнь общества становится предметом изучения А.Смита. Так общество всё больше становилось специальным предметом философских размышлений. В ходе философской революции выделяется особая предметная область социальной философии – это философия истории.

· 19 век (когда происходят мощные интеграционные процессы и складываются целостные концепции социальной философии).Гегель («Философия истории») развернул потрясающую по своей глубине, богатству идей философскую картину общества, диалектики человека и общества. Нет ни одной крупной проблемы, которая не была бы осмыслена Гегелем: структура общества в целом, труд, собственность, мораль, семья, система управления, форма государственного устройства, взаимосвязь общественного и индивидуального сознания, всемирно-исторический процесс. Т.о. с Гегелем связан прорыв в познании философских основ общества, его истории и общественного бытия человека. Все эти проблемы рассматриваются с позиции объективного идеализма. Маркс – материальное понимание истории. В его концепции общество предстало как сложное образование, основу которого составляет общественное производство. Законы общества рассматриваются как объективные, а история, как поступательный процесс.

· с 20 века (это период когда происходят новые расщепления философского анализа общества по широкому фронту, множество новых направлений). Дюркгейм обосновал идею общественной солидарности на основе разделения труда. М Вебер создаёт теорию идеальных типов. В 20 веке социология развивалась не столько в направлениях социальных глубин, сколько пыталась глубже проникнуть в различные состояния и слои общества, смысл истории, т.е. постижение его отдельных явлений и граней.