Культура и природа. Экологические проблемы современной цивилизации

Совр. культура явл-ся рез-том всего развития человечества. В 20 в. культура столкнулась с проблемами, касающимися всего мира. Эти проблемы, названные гло­бальными в силу их масштабности и значимости для всего человечества, и их решения имеют важнейшее значение для судьбы мировой цивилизации.

Суть 1-й пробл. в том, что совр.тенденции мирового развития, ориентированные на принцип количественного роста, ведут к катастрофич. последствиям. Невозможно бесконечно «выкачивать» из недр Земли полезные ископаемые и т.д. Это осущ-ся в таких масштабах, что природа не успевает воспроизвести то, что забирает человек. Кр.того, прирост населения Земли обостряет эту проблему.

2-я проблема. В ходе бесконтрольной переработки ресурсов возникает непомерная нагрузка на экологич. сферу. Постоянное развитие промышленности, транспорта, сельск. хозяйства и т.д. требует резкого увеличения затрат энергии и влечет все возрастающую нагрузку на природу.

Кр.того, не снята ситуация неравномерного экономич. роста на основе индустриализации. Он требует увеличения потребления энергии и ресурсов. Проблема преодоления разрыва между уровнем развития экономики развитых и развивающихся стран, ликвидация голода, нищеты и неграмотности явл-ся сложной. Мас­штаб этого разрыва столь серьезен, что порождает конфликты «богатого и бедного соседа», создает опасные напряжения в междун. отношениях.

Др. виды глобал. проблем связаны с развитием самого общества. Цена научно-техн. прогресса слишком высока. Дело в том, что увелич-ся риск от гигантских катастроф (напр., Чернобыльская). Совр. промышленная и энергетическая инфраструктуры уязвимы со стороны воздействия стихийных природных сил и соци­альных катаклизмов (войны и террористические акты). С т.зрен. общества, затраты на научно-техн. прогресс велики, а отдача мала.

Проблемы внутр. развития обусловлены и несправедливым распределением отрицат-х воздействий научно-техн. прогресса на различ. слои населения, страны и регионы мира. Так, страны, обладающие богатыми энергоресурсами, осущ-ют их первичную обработку, создавая гигантскую нагрузку на экологию. Процветающие страны создают для себя условия жизни, отгораживающие их от экологических неприятностей, перекладывая риск на другие группы. Все это ведет к дестабилизации мирового сообщества.

Проблема гонки вооружений. Помимо угрозы уничтожения человечества в рез-те примен. оружия (ядерного, химич., биологич.) накопление вооружений стало и тяжелым бременем для миров. экономики. Сущ-ет опасность использован. этих ср-тв.

Некоторые ученые к числу глобальных проблем относят также:

-пробл.урбанизации - сосредоточ. огром.масс населения в городах при упадке села;

-проблему кризиса культуры - точнее, по словам Бестужева-Лады, бескультурья, выступ-щего под знаменем «контркультуры» с гибельн. последст. для общества;

-проблему здравоохранения, - вопрос ухудшения генофонда;

-проблему антиобществен. явлений - наркомании, алкоголизма, преступности.

Причины возникновения глобальных проблем:

Во-первых, это целостность совр. мира (политич. и экономич. связи); зримым их проявлением явл-ся транснациональные корпорации и мировые войны.

Во-вторых, возросшая экономич. мощь человека, кот. никогда не взимал с природы столько дани, как теперь.

В-третьих, неравномерность развития стран и культур. Благодаря телевидению, компьют. системам события в мире распростр-ся мгновенно. По достигнутому уровню развития люди обитают в исторически разных культурных эпохах. Эта неравномерность воспринимается как несправедливость, что рождает проблему(терроризм.

Решение глобальных проблем возможно в рамках междунар. сотрудничества. Так, преодоление политич. противостояния сверхдержав сняло остроту угрозы ядерной войны и проблемы гонки вооружений. С 60-х г. исследованием перспектив развития человечества занимается футурология (от лат. futurum - будущее). Наиболее авторитетные исследования по проблемам будущего развития, принадлежат ученым, объединившимся в Римский клуб – междунар. организацию, созд. в 1968 г. из 30 стран мира. Руководитель - А.Печчеи считал, что кризис человечества можно предотвратить не отказом от научно-техн. прогресса, а совершенствованием человеческих качеств на основе совр. гуманизма - стремления к справедливости, отвращения к насилию. Это даст возможность перейти к новым условиям бытия человека и культуры.