Диффузионистское направление развития культурологии (Л. Фробениус и др.)

Диффузионизм как способ изучения культур появ. в конце 19 в. Понятие "диффузия", заимствованное из физики, означает "растекание", "проникновение". В изучении культур оно обозначает распространение культурных явлений через контакты между народами - торговлю, переселение, завоевание.

Диффузионизм был распространен в Скандинавских странах, Германии, США. Основателем диф-зма был нем. исслед-ль Ф.Ратцель (1844-1904). Свою концепцию культуры он изложил в трудах "Антропогеография" и "Народоведение". Глав. предмет изучения - географич. распространение предметов материальной культуры (этнографич-х предметов) и соотв-но распространение народов - носителей этих предметов. Народы, по мнению Р., изменяются, гибнут, а "предмет остается тем, чем он был". Он отмечал, что одни предметы (напр. украшения, одежда, наркотики) легко передаются от народа к народу, другие (упряжь, изделия из металла) - с трудом.

Обобщающим понятием распространения культуры, была "культурная зона", или "культурный круг". Распространение культурных элементов (за пределы "культурной зоны") - вместе с народом, хотя были возможны и исключения. Основной объект исслед-я - этнографич. предметы, образующие целостность в пространстве и времени (культурный круг). Р. отводил человеку второстепенную роль (носитель этнографич. предметов) и предполагал независимость культуры от него.

Л.Фробениус –спец-т по африканским культурам. Совершил 12 экспедиций по исследованию материальной культуры народов Африки. Итог - его работа "Происхождение африканских культур" (1898). Ф. рассматривал 2 формы передвижения культуры: перенос культуры без движения народа и перемещение культуры с народами. Осн. понятие его концепции "культурная провинция" (культурный круг) - некая совок-ть предметов материальной культуры, с определенными признаками. Выделял "западноафриканский культурный круг" - бассейн р.Конго, побережье Верхн. и Нижн. Гвинеи. Признаки этого культурного круга: прямоугольные дома с двускатной крышей, лук с растительной тетивой и др.

Обнаружил сходство черт "западноафрик. культурного круга" с культурой Новой Гвинеи и др. частей Меланезии. Этот тип африканской культуры происходит из Юго-Восточной Азии, и назвал ее "малайско-нигритской". Кроме этого типа он обнаружил 2 культуры "азиатского" происхождения - раннюю "индийскую" и позднюю "семитскую", затронувшую (через арабов) Северную Африку.

Ф. утверждает, что культуры рождаются, живут и умирают, как и др. живые существа. Человек же, продукт культуры, чем ее творец. У культуры есть душа (пайдеум). Впоследствии, расширяя свою концепцию двух типов культуры, он назвал "Восток" и "Запад". "Востоку" присуще "пещерное" чувство, неподвижность, идея фатальной судьбы, а "Западу" - "чувство далекого", динамичность, идея личности и свободы.

Ф.Гребнер также разрабатывал теорию культурных кругов, основная идея которой - стремление свести все многообразие человеческой культуры к единичным, однократным явлениям. Осн. объект исследований - культуры Австралии и Океании. Важнейшие работы - "Меланизийская культура лука и ее родственники" (1909), "Метод этнологии" (1911). Г. отстаивал идею практической неизменности форм предметов и их географич. распространения. Культуры, или культурные круги, он часто выделял произвольно. В Австралии и Океании Гребнер выделил 8 культурных кругов, или культур: тасманийскую (ранненигритская), культуру бумеранга (новонигритская, древнеавстралийская), тотемическую (западно-папуасская), двухклассовую (восточнопапуасская), меланизийскую культуру лука, протополинезийскую, новополинезийскую, индонезийскую. Каждая культура состояла из 19-20 элементов. Пример "составной части" двухклассовой (восточнопапуасской) культуры: земледелие с возделыванием клубневых растений, рыболовство при помощи ставных Таким образом, Гребнер представлял культуру как соединение предметов материальной культуры и обрядов, верований. сетей.