Король Суро и королева Хо

В ранний период Кая главным государством союза было Кымгван Кая. В связи с этим широкое распространение получили мифы о его возникновении. Миф о божественном про-исхождении короля Суро основывается на местных поверьях, объединенных с мифом о его сверхъестественном происхождении от свяще-нной черепахи. Все это способствовало возвышению клана Суро как королевской семьи Кымгван Кая. Легенда о королеве Хо также была создана под сильным влиянием местных поверий о сверхъестественных земных существах. Когда Хо Хванъок спустилась с корабля на землю, она сняла юбку — символ материнства — и отдала ее в жертву горному духу.

В отличие от других легенд об основании Кая легенды о короле Суро и королеве Хо, впоследствии постоянно дополнялись новыми священными подробностями. Истории о священном семействе дополнялись элементами китайской конфуцианской и буддийской культуры, что придавало им большую весомость. В частности, короля Суро называли Цзинь Юй потомком Цзинь Цзяньси из Сохо. Таким образом, увязывая происхождение Суро с императорской фамилией Китая, повышался и статус короля Суро. А с другой стороны, называя Хо Хвангок индийской принцессой из страны Аютха, которая привезла с собой в Корею каменную пагоду Паса, стремились придать ей святость при помощи буддизма.

Сравнивая мифы Кая и Силла, можно прийти к выводу, что они отличаются только предметом обожествления. Естественно, что со временем, когда один из кланов начинал преобладать над другими, то мифы и легенды этого семейства получали более широкое распространение. В Силла это был главным образом миф о клане Кимов, который широко обожествлялся, а в Кымгван Кая обожествлялось семейство короля Суро. Королевское семейство Кымгван Кая сформировалось в результате союза короля Суро и королевы Хо. Этот союз действовал вплоть до середины существования Кымгван Кая.