О Боговоплощении

163. Оставалась ли у людей надежда на спасение?

Когда первые люди исповедали перед Богом свой грех, то Бог по милосердию Своему дал им надежду на спасение.

164. В чем состояла эта надежда?

Надежда на спасение состояла в том, что Бог обещал, что семя жены будет поражать (диавола) в голову: «…вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3, 15).

165. Что означает это обещание?

Это обещание значит, что Господь Иисус Христос победит диавола, прельстившего людей, и избавит их от греха, проклятия и смерти.

166. Почему Господь Иисус Христос назван «семенем жены»?

Господь Иисус Христос назван «семенем жены», потому что Он родился на земле без мужского семени от Пресвятой Девы Марии.

167. Какая польза для людей заключалась в этом обещании?

Люди со времени этого обещания могли спасительно верить в грядущего Спасителя, подобно тому, как мы верим в пришедшего.

168. Все ли люди в древности верили в грядущего Спасителя?

Немногие люди в древние времена верили в грядущего Спасителя, большая же часть людей забыла обещание Божие о Спасителе.

169. Повторял ли Бог людям Свое обещание?

Бог неоднократно повторял Свое обещание. Например, Аврааму Он дал обещание о Спасителе в следующих словах: «…благословятся в семени твоем все народы земли» (Быт. 22, 18). То же обещание Он повторил пророку Давиду: «…Я восставлю после тебя семя твое … и Я утвержу престол царства его навеки» (2 Цар. 7, 12, 13).

170. Что мы понимаем под словом «воплощение»?

Под словом «воплощение» подразумевается то, что Сын Божий принял на Себя плоть человеческую, кроме греха, и сделался Человеком, не переставая быть Богом.
171. Слово «воплощение» заимствовано из слов евангелиста Иоанна:

«Слово стало плотию» (Ин. 1, 14).

172. Почему о Сыне Божием также сказано, что он «вочеловечился»?

В Символе веры после того, как о Сыне Божием сказано, что Он воплотился, добавлено также, что Он вочеловечился. Сделано это для того, чтобы кто-либо не подумал, что Сын Божий принял только тело (плоть), но чтобы признавали в Нем совершенного Человека, состоящего из тела и души.

173. Об этом есть свидетельство Св. Писания. Апостол Павел пишет:

«…един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим. 2, 5).

174. Сколько естеств в Господе Иисусе Христе?

В Господе Иисусе Христе не одно естество (т.е. природа). В Нем находятся нераздельно и неслиянно два естества: Божественное и человеческое, и, соответственно этим естествам, — две воли.

175. Сколько Лиц в Господе Иисусе Христе?

В Господе Иисусе Христе не два, а одно Лицо, Бог и Человек вместе, одним словом — Богочеловек.
176. Что в Св. Писании говорится о воплощении Сына Божия от Святого Духа и Девы Марии?

В Св. Писании о воплощении Сына Божия от Святого Духа и Девы Марии повествует евангелист Лука. Когда Дева Мария спросила Ангела, предвозвестившего Ей зачатие Иисуса: «как будет это, когда Я мужа не знаю?», то Ангел сказал Ей в ответ: «Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк. 1, 34–35).

177. Кто была Дева Мария?

Пресвятая Дева Мария происходила из племени Авраама и Давида, из рода которых надлежало произойти Спасителю, по обетованию Божию. Она была обручена Иосифу, из того же племени, чтобы он был Ее хранителем, так как Она была посвящена Богу с обетом пребывать всегда Девой.

178. Почему мы именуем Ее Приснодевой?

Пресвятая Мария действительно всегда пребывала и пребывает Девой — прежде рождения, во время рождения и после рождения Спасителя, и поэтому Она называется Приснодевой.
179. Почему мы именуем Деву Марию Богородицей?

Православная Церковь почтила Пресвятую Деву Марию еще одним великим именованием — Богородицы.

180. Это именование взято из Св. Писания, из следующих слов пророка Исаии:
«се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7, 14) (Еммануил в переводе с древнееврейского языка означает — с нами Бог). Праведная Елисавета также называет Пресвятую Деву Матерью Господа. А это именование равнозначно именованию Богородицы. «И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?» (Лк. 1, 43).

181. Пресвятая Дева наречена Богородицей, несмотря на то, что Господь Иисус Христос родился от Нее не по Божеству Своему, которое вечно, а по человечеству. Она достойно наречена Богородицей, потому что Родившийся от Нее был в самом зачатии и рождении от Нее, как есть и всегда, истинный Бог.

182. Каково достоинство Девы Марии?

Будучи Матерью Господа, Пресвятая Дева Мария превосходит благодатью и приближением к Богу, а, следовательно, и достоинством, всякое сотворенное существо, и потому Православная Церковь чтит Ее превыше Херувимов и Серафимов.

183. Что должно еще заметить о рождении Господа Иисуса Христа?

О рождении Господа Иисуса Христа от Пресвятой Богородицы следует заметить и то, что поскольку рождение это было святым и чуждым греха, то оно было и безболезненным, потому что в числе наказаний за грех определил Бог Еве в болезни

рождать детей: «умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей» (Быт. 3, 16).

Преподобный Иоанн Дамаскин пишет об этом так:

«…Она зачала Сына Божия, Ипостасную Силу Отца, ни от похоти плотской, ни от похоти мужской, т.е. не от совокупления и семени, но по благоволению Отца и содействию Св. Духа. Она послужила к тому, чтобы Творец сделался тварью и Создатель — созданием, и чтобы Сын Божий и Бог воплотился и вочеловечился от пречистых и непорочных Ее плоти и кровей, выплачивая (тем) праматерний долг. Ибо как та образована из Адама без совокупления, так и Эта произвела Нового Адама, рождаемого согласно с естественным законом чревоношения и (в то же время) сверхъестественным рождением. Ибо без отца от Жены рождается Тот, Кто родился от Отца без матери; то, что Он рождается от Жены, — согласно с естественным законом, а что — без отца, это выше естественных законов рождения; что рождается в обычное время — по исполнении девяти месяцев в начале десятого — это согласно с законом чревоношения, а что безболезненно — это выше закона рождения; ибо ему (т.е. рождению) не предшествовало удовольствие и за ним не последовало болезней, согласно со словами пророка: “Еще не мучилась родами, а родила; прежде нежели наступили боли ее, разрешилась сыном” (Ис. 66, 7)» (25).

184. По каким признакам люди могли узнать родившегося Спасителя?

Провидением Божиим даны были признаки, по которым люди могли узнать родившегося ради них Спасителя. Это многие точные предсказания о разных обстоятельствах Его рождения и земной жизни. Например, пророк Исаия предсказал, что Спаситель родится от Девы (Ис. 7, 14). Пророк Михей предсказал, что Спаситель родится в Вифлееме, и предсказание это иудеи так именно и понимали раньше, чем узнали о самом событии (Мф. 2, 4–6).

После постройки второго Храма в Иерусалиме пророк Малахия предсказал, что пришествие Спасителя приближается, что Он придет в этот Храм и что перед Ним будет послан Предтеча, подобный пророку Илии, чем ясно указывается на Иоанна Крестителя (Мал. 3, 4–5). Пророк Захария предсказал торжественный вход Спасителя в Иерусалим (Зах. 9, 9). Пророк Исаия с удивительной ясностью предсказал страдания Спасителя (Ис. гл. 53). Пророк Давид в псалме 21-м изобразил крестные страдания Спасителя с такой точностью, как если бы о них написано было у самого Креста. Пророк Даниил за 490 лет предсказал явление Спасителя, Его крестную смерть и последовавшее за ней разрушение Храма и Иерусалима и прекращение ветхозаветных жертв (Дан. гл. 9).

185. Узнали ли люди о родившемся Спасителе?

Господа Иисуса Христа как Спасителя в то время, когда Он родился и жил на земле, узнали многие и притом различными способами. Восточные мудрецы узнали Его по звезде, которая перед рождением Его явилась на востоке. Вифлеемские пастухи узнали о Нем от Ангелов, которые возвестили им, что родился Спаситель в городе Давидовом. Святые праведные Симеон и Анна, по особому откровению от Святого Духа, узнали Его, когда по исполнении сорока дней после рождения Он был принесен в Храм. Иоанн Креститель на реке Иордан во время Крещения узнал Его по откровению, по сошествию на Него Святого Духа в виде голубя и по голосу с небес от Бога Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3, 17). Подобный голос был о Нем Петру, Иакову и Иоанну во время преображения Его на горе Фавор: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф. 17, 5).

Кроме того, весьма многие узнали Спасителя по необычайной высоте Его учения и особенно по чудесам, которые Он творил.

186. Какие чудеса совершил Иисус Христос?

Господь Иисус Христос совершал многие чудеса. Людей, неизлечимо больных и одержимых беснованием, Он исцелял во мгновение ока: одним словом или прикосновением руки и даже через их прикосновение к Его одежде. Однажды пятью, а в следующий раз семью хлебами напитал в пустынном месте несколько тысяч человек. Ходил по воде и словом укрощал бурю. Воскрешал мертвых: воскресил сына наинской вдовы, дочь Иаира и праведного Лазаря на четвертый день после его смерти.

Вопросы к занятию:

1. Оставалась ли у людей надежда на спасение?

2. В чем состояла эта надежда?

3. Что означает это обещание?

4. Почему Господь Иисус Христос назван «семенем жены»?

5. Какая польза для людей заключалась в этом обещании?

6. Все ли люди в древности верили в грядущего Спасителя?

7. Повторял ли Бог людям Свое обещание?

8. Что мы понимаем под словом «воплощение»?

9. Почему о Сыне Божием также сказано, что Он «вочеловечился»?

10. Сколько естеств в Господе Иисусе Христе?

11. Сколько Лиц в Господе Иисусе Христе?

12. Что в Св. Писании говорится о воплощении Сына Божия от Святого Духа и Девы Марии?

13. Кто была Дева Мария?

14. Почему мы именуем Ее Приснодевой?

15. Почему мы именуем Деву Марию Богородицей?

16. Каково достоинство Девы Марии?

17. По каким признакам люди могли узнать родившегося Спасителя?

18. Узнали ли люди о родившемся Спасителе?

19. Какие чудеса совершил Иисус Христос?

Урок 15. О вере: