Обнажение

Затем, измученного, по повелению Пила­та и по просьбе иудеев препровождают в пре­торию, чтобы и там учинить над Ним свои мучительские свирепости: обнажают Тело Того, Кто «одевает небо облаками».

Нет ничего тяжелее для разумного и по­чтенного человека, чем стыд, так что даже на самой сокровенной таинственной исповеди мы оправдываем поступки наши словами и как бы некоторыми пеленами их окутываем. Потому-то и само естество человеческое так стыда боится, что, стараясь закрыться от ка­кого-либо пристыжающего слова людей, бе­рет из сердца кровь и ею, как завесой, покры­вает лицо, как бы говоря: пусть сердце тает и умирает без крови, лишь бы человек не был пристыжен.

Наибольший стыд испытывается от обна­жения и телесной наготы. Когда увидел Адам в раю, что грех снял с него одежду невиннос­ти, он так устыдился единственной личности, и то — жены своей, что стал убегать, укры­ваться от нее и искать смоковных листьев для своего прикрытия. И с тех пор происходит так, что всякий скромный и богобоязненный человек, даже когда бывает наедине, сам с со­бой в особом месте, помня о всевидящих очах Божиих и о присутствии своего Ангела-хра­нителя, во время снимания одежд своих со­блюдает всяческую скромность. Отец, увидев блудного сына, к нему возвратившегося, го­ворит слугам: «Принесите лучшую одежду и оденьте его» (Лк. 15, 22), покройте наготу его, пусть он не стоит предо мной обнаженным.

Пророк Исайя, предвозвещая духом о страстях Сына Божия, когда начал говорить об обнажении Христовом, то изумленный воскликнул: «Кто уверовал слышанному от нас и мышца Твоя кому открылась» (Ис. 53, 1)? Кто верил тому, что мы слышали от Тебя, Боже мой, и что Ты повелеваешь нам проповедовать? И кто же поверит, если мышцы, т.е. плечи Бо­жий, обнаженными увидит? Но посмотри здесь, пророк, своим оком, и ты увидишь, что не только плечами, но и всем телом обнажен­ный стоит в претории иерусалимской Сын Божий.

Вот обнажается Тот, Кто всем дает одея­ния, Кто даже полевым цветам дает такую красоту, что «и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякий из них» (Лк. 12, 27). Обнажается Тот, Кто дает нетлеющие в тече­ние сорока лет одежды народу израильскому. Что же вы медлите, Серафимы, и не закрыва­ете крыльями своего Господа? Почему же Ты, Боже Отче, не пожалевший одежды для блуд­ного сына, не покрываешь Своего Сына, чис­того сердцем? Почему не покрываешь «покры­вающего водами высоты Свои» (Пс. 103, 3)? Для Святая Святых повелел Ты сделать завесу из багряницы, червленицы и виссона с выткан­ными на ней изображениями Херувимов. По­чему же для Святейшего из святых у Тебя нет завесы, и Он покрывается как бы завесой, ис­тканною несносным стыдом в очах смеющих­ся над Ним? Обнажается, как второй Иосиф, чтобы мы не грешили; лишается одежд, чтобы мы не облачались плотоугодием. Ради нас об­нажается Христос, чтобы мы, «совлекшись вет­хого человека, облеклись в нового» (Кол. 3, 9, 10). Вот Он, как Ной, пред очами бесстыдных ха­мов стоит обнаженным.

О Сын Божий! Ты унижен теперь больше отроков вавилонских. Их одежд не прикос­нулся, не повредил огонь, и это для того, как говорит святой Златоуст, чтобы жадное и бес­стыдное око не увидело наготы их чистых тел. Твое же пречистое Владычное Тело, обнажен­ное пред очами всех людей, только невиннос­тью Своей закрывается. Представь набожным размышлениям твоим, человек, какую муку терпел Пречистый, зачатый и рожденный от пречистой крови Пречистой Богородицы, когда стоял так в бесчестии пред очами пре­ступного народа, и уразумей, что как в саду кровавым потом, так и здесь от стыда обливал и одел Себя самой Кровью.