Психоаналитическая теория развития личности З.Фрейда

По Фрейду инстинктивный импульс может быть или разряжен в действии, или неразряженным вытеснен обратно в бессознательное, или лишен своей энергия посредством реактивных образований (стыд, мораль) и сублимации (переключения энергии с неприемлемых целей и объектов на приемлемые). Через призму сублимации З.Фрейд рассмотрел формирование религиозных культов и обрядов, появление искусства и общественных институтов, возникновение науки и, наконец, саморазвитие человечества.

С точки зрения Фрейла культура выступает как «Сверх Я», она основана на отказе от удовлетворения желаний бессознательного и существует за счет сублимированной энергии либидо. З.Фрейд приходит к выводу о том, что прогресс культуры уменьшает человеческое счастье, усиливает у человека чувство вины из-за ограничения его природных желаний. При рассмотрении социальной организации общества Фрейд концентрирует внимание не на её надиндивидуальном характере, а на природной склонности человека к агрессии, разрушению, которая может быть обуздана культурой. Его психоаналитическую теорию личности можно отнести к типу психодинамических, неэкспериментальных, структурно-динамических, охватывающих всю жизнь человека и использующих для его описания как личности внутренние психологические свойства индивида. Фрейд первым охарактеризовал психику как поле боя между непримиримыми инстинктами, рассудком и сознанием. Он считал, что причина человеческих проблем происходит из неосознанных естественных импульсов и подводит к тому, что мы не осведомлены в том, над чем мы не имеем контроля.