Структурализм и герменевтика

Подобную тенденцию выявляет и другое философское направление - герменевтика. Его представители (Г. Дильтей, X. Гадамер, К.Апель, Ю.Хабермас, А.Лоренцер) абсолютизировали роль герменевтики в современном арсенале школ и течений. Она действительно начинает формироваться в древности как толкование художественных поэтических текстов. На более поздних этапах ее функции усложняются: становятся значимыми не только искусство объяснения, но и понимание чужой индивидуальности. В последующие периоды сформировалось свойство исторически интерпретировать отражаемые в тексте события, а также исследовать психологический настрой создателя произведения, чтобы глубже проникнуть в его творческую лабораторию (Г. Дильтей). Позже происходит философизация герменевтики, она выразилась в изучении анализируемых текстов как памятников культуры, как "жизненного мира", как языковой реальности. В итоге выявилась субъективистская ориентация - "предпонимание" текста, позиции автора (X. Гадамер). Отдельные проявления бытия - психологические, культурологические, исторические, лингвистические - берутся за единственно исходные, что не может быть признано достаточным. Бытие необычайно многогранно, и сведение его особенностей к одному какому-либо аспекту не выглядит научно обоснованным.

В 20-е годы XX в. начинает формироваться новое направление - структурализм (К. Леви-Строс, Ж. Деррида, X. Бардт и др.). Объективно его возникновение было подготовлено переходом от описательства, эмпирического уровня подачи материала в гуманитарном знании к абстрактно-теоретическим методам исследования. Сначала стали использоваться структурный метод анализа, формализация, моделирование, математизация в лингвистике, затем – в литературоведении и этнографии. Структура рассматривалась как совокупность отношений или правил, а не как остов объекта. В связи с этим делался акцент на преобразовании отношений между элементами, при использовании знаковой, языковой основы. За знаками, словами авторы стремятся обнаружить неосознаваемые сущностные структуры.

Наиболее часто в структурном аспекте анализируют культуру, рассматривая ее как совокупность знаковых систем. Подобным образом трактуется наука, мода, религия, язык, обычаи, реклама и т.д. В них стремятся обнаружить внутренние, скрытые закономерности, которым подчиняется человеческое сознание и самосознание. В итоге данное направление абсолютизировало структурный анализ, отвергая этим иные методы исследования общества и его подсистем, чем в значительной мере ограничило научный спектр изучения общественных процессов.