Глава VI. Права человека и правовое государетво

номерны для России с ее общиной, антииндивидуалпстической идеологий, со слепым подчинением власти, с массовым психо­логическим неприятием любых личностных проявлений, с ав­торитарностью лжеколлективизма.

Безраздельное господство марксистской идеологии в годы советской власти в значительной мерс способствовало утвер­ждению в обществе лжеколлектпиистскпх начал. Рассматри­вая главное противоречие марксистской доктрины, И. Бердя­ев отметил, что "марксизм не хочет видеть за классом чело­века, он хочет увидеть за каждой мыслью п оценкой челове­ка класс с его классовыми интересами"¹. Исходя из такого подхода общество, провозгласившее себя освободителем всего человечества от угнетения, подавляло человека, любые прояв­ления его самобытности, если они не вписывались в стерео­тип "нового советского человека". Формально не отрицая нрав и свобод граждан и даже включая их каталог в свои консти­туции, власть даже не пыталась обеспечить политическую сво­боду, плюрализм, возможность для каждого человека иметь свои мнения и убеждения. Унифицированность сознания и стандартизация поведения стали неизбежны в условиях ка­зарменного режима. Преследование любых проявлений ина­комыслия было органично для сложившегося политического строя и сохранялось долгие годы после ликвидации сталин-| ского режима.

Перестройка явилась важным переломным этапом в отно-| шснни прав человека п правового государства. И хотя это были! первые робкие и непоследовательные таги по пути свободы₍[ недооценивать их нельзя.

Нынешняя Россия оказалась па развалинах тоталитарно-! го режима, где сохранились живучие традиции недооценки че-| ловска, его прав и свобод. Выдвижение идеи прав человека и правового государства было неизбежно для власти, объявив­шей о полном разрыве с тоталитарным прошлым. Однако у нее не хватило последовательности, подлинно демократичес­ких ориентиров и уважения достоинства человека как одного из основных слагаемых культуры. Необходимо длительное