В.1.Ми и его исторические формы

Мировоззрение есть система обобщенных чувствований, интуитивных представлений и теор. взглядов на окружающий мир и место человека в нем, на многосторонние отнош. чел. к миру, к самому себе и к др. людям, система не всегда осознаных основных жизненных установок чел., определенной соц. группы и общества, их убеждений идеалов, ценностных ориентаци1й, соц.полит., нравственных, этических и религиозных принципов познания и оценок. М. - это своего рода каркас структуры личности, класса или общества в целом. Субъект М. - личность, соц. группа и общество в целом. Основа М. - знания. Они составл. информационную сторону М. Всякое познание формирует мировоззр. каркас. Наибольшая роль в формир. этого каркаса принадлежит Ф., так как Ф. возникла и сформировалась как ответ на мировоззренческие вопросы человечества. Любая ф. выполняет М. функцию, но не всякое М. философично. Ф. - это теорет. ядро М.В структуру М. входят не только знания но и их оценка. Т.е. М присуща не только информ. но и ценностная (аксиологическая) насыщенность.Знания входят в М. в виде убеждений- это та призма через кот. видится действительность. У. - не только интелект. позиция,но и эмоц. состояние, устойчивая психол. установка; уверенность в правоте своих идеалов, принципов идей взглядов, которые подчиняют себе чувства совесть волю и поступки человека.В структуру М. входят идеалы. И. могут быть как научно обоснованными так и иллюзорными, как достижимыми так и нереальными. Как правило они обращены в будущее. И. - основа духовной жизни личности. Наличие И. в М. характеризует его как опережающее отражение, как силу не только отраж. действительность но и ориентирует на ее изменение.

“Жизнь идет к совершенству руководясь идеалом,- тем, что еще не сущ., но мыслится, воображается возможным \к осущ. Действительность всегда суть воплощение идеала, и, отрицая, изменяя ее, мы делаем это потому, что идеал воплощенный нами же в ней, уже не удовлетворяет нас, мы имеем - создали в воображении - иной, лучший” - Горький.

М. складывается под воздействием соц. условий, воспитания и образования. Его формир. начинается с детства. Оно определяет ж. позицию ч.Ф. - это система самых общих теор взглядов на мир, место в нем чел., уяснение разл форм отношения чел. к миру. Ф. отличается от др. форм М. не столько предметом, сколько способом его осмысления, степенью интеллект. разработанности проблем и методов подхода к ним. Структура М:1.Психологическое- с-ма знаний, взглядов, отношение Ч к миру, в выборе жизненной позиции, осознание долга, идеалы. 2.Гносиологическое-основную роль играют естественнонаучные знания. Виды М:1.Индивидуальное;2.Общественное-находит применение в формах общ сознания, идеологии, общ идеале, общ позиции. Типы М:1.Религиозное-база- религия. 2.Научное- база –понимание законов развития природы и общества.3.Обыденное-база-стихийное на основе жизненного опыта.4.Сцентризм-база-естественнонаучное знание, ключ к решению соц прроблем.5.Антисцентризм-база-против господствующей роли науки в жизни Ч и общества, противопоставляет науку и общество.6.Филосовское-база-обобщенный взгляд на мир, основан на принципах и законах бытия. Формы М:1.Религия-форма сознания, основанная на вере в сверхъестественные силы, кот влияют на судьбу и окр мир. Особенность: духовно- практический характер, тесно связанный с уровнем освоения его Ч и зависимостью от природы бытия. 2.Философия-структура М его теоретическое основание. Относят Ф к чел культуре как целостность, его универсальные законы и принципы единства, связи и развития места и роли Ч в системе мира. Особенности: сложная структура, имеющая субъективный характер, подвержена изменениям эпохи. Изучает как предмет познания, так и механизм познавательной деятельности; занимается вопросами бытия, материи,движения.