Династия богов

Главой этих самых богов Неба и Земли был АН (или Ану в вавилонских и ассирийских текстах). Он считался Великим Отцом Богов, Царем Богов. Его владения – это пространство небес, его символ – звезда… Многочисленные древние тексты описывают дворец Ану (вход в который охраняли бог Древа Правды и бог Древа Жизни), его трон, а также поведение других богов в его присутствии¹⁰¹.

Вера шумеров в то, что небесной обители могут достичь не только боги, но и избранные смертные, нашла отражение в Ветхом Завете – в историях о вознесении на небо Еноха и пророка Илии¹⁰².

Хотя Ану жил в небесной обители, в шумерских текстах сообщается о нескольких случаях, когда он спускался на Землю – во времена серьезных кризисов, для нанесения официальных визитов (в сопровождении своей супруги АНТУ) и (по крайней мере однажды) чтобы сделать наместницей на Земле правнучку ИН.АННУ¹⁰².

Храм Ану назывался Е.АННА, или «дом Ану»¹⁰². … Древние тексты также не оставляют сомнений в назначении храма, называя его «домом для сошествия с небес» ¹⁰³.

Согласно шумерским преданиям, цари восходили на престол лишь по воле Ану, и недаром само шумерское слово «царство» - «Ануту» - изначально имело значение «престол Ану» ¹⁰⁵.

Вторым по могуществу божеством шумерского пантеона считался ЭНЛИЛЬ. Его имя означало «владыка воздуха» - прообраз и отец более поздних Богов Гроз в пантеонах других народов Древнего мира. Энлиль был старшим сыном Ану, рожденным в небесной обители¹⁰⁵.

Шумерские тексты также сообщают, что Энлиль прибыл на Землю до сотворения «черноголового народа» - так шумеры называли род людской. В те далекие времена, когда Земля была безлюдной, Энлиль построил город Ниппур, ставший его «центром управления», посредством которого осуществлялась «связь» Неба и Земли. Шумерские тексты называли эту связь ДУР.АН.КИ («связь Небо-Земля») ¹⁰⁶.

Поклонение Энлилю было обусловлено не только страхом, но и благодарностью¹⁰⁸. Во время Потопа именно он добивался уничтожения рода людского. Тем не менее, в периоды мира Энлиль всячески помогал людям: согласно шумерскому тексту, он обучил человечество науке земледелия, подарив плуг и мотыгу¹⁰⁹.

Бог Неба и Земли, Первенец Ану, Распределитель Царских Санов, Глава Совета Богов, Отец Богов, Даровавший Земледелие, Владыка Воздуха… Он владел «связью Небо-Земля», и из своего города Ниппур мог направлять лучи в сердце всех земель» и видеть, что там происходит. И в то же время он, как обычный юноша из смертных, был очарован прелестями обнаженной красавицы; он должен был подчиняться установленным богами строгим законам морали, нарушение которых карались изгнанием, и даже не был защищен от обвинений со стороны людей¹⁰⁹.

Третьим великим богом Шумера был еще один сын Ану, носящий два имени: Э.А и ЭН.КИ. Как и его брат Энлиль, он был богом Неба и Земли – божеством небесного происхождения, спустившимся на землю… Эа считался Владыкой Соленых Вод, то есть морей и океанов… На самых древних шумерских печатях Энки изображен в окружении потоков воды, в которых иногда присутствовала рыба… Связью с Луной можно объяснить и один из эпитетов Эа – НИН.ИГИ.КУ («Господин яркого глаза») ¹¹⁰.

Он поручил одному из богов проложить каналы, сделавшие реки Тигр и Евфрат судоходными, он очистил болота, наполнил их рыбой и сделал их пристанищем всякого рода птиц, а также насадил в болотах тростник, служивший в те времена строительным материалом¹¹¹.

После морей и рек Эа занялся сушей. Эа утверждает, что именно он был тем, кто «направил плуг с воловой парой… построил конюшни… построил овчарни»… Многие тексты также изображают его как главного защитника человечества на Совете Богов ¹¹¹.

Второе имя Эа (а возможно, первое) было ЭН.КИ, то есть Господин Земли, и легенды, повествующие о разделе мира… дают основание предположить, что неприязнь к Энлилю обусловлена тем, что Эа вынужден был уступить власть над землей брату¹¹². Именно он, а не Энлиль, был первенцем Ану, и именно он должен был стать законным наследником отца¹¹³.

Энки, похоже, смирился с правами Энлиля как наследника, хотя некоторые ученые указывают на свидетельства продолжающейся борьбы за власть между двумя богами¹¹⁴. В какой-то момент Энки признал бессмысленность борьбы за Божественный Престол и сосредоточил усилия на том, чтобы его сын – а не сын Энлиля – стал наследником в третьем поколении богов. Для этого он прибег к помощи – по крайней мере сначала – своей сестры НИН.ХУР.САГ¹¹⁴.

Иногда (в Мари и Нузу) любимую жену даже официально признавали «сестрой», чтобы сделать ее сына неоспоримым наследником. Именно от такой единоутробной сестры, Нинхурсаг, Энки хотел иметь сына. Она тоже родилась «на небесах» и сошла на землю в незапамятные времена¹¹⁵.

Согласно шумерским текстам человек был сотворен Нинхурсаг по технологии, которую «изобрел» Энки¹¹⁵.

Своды законов и судебные записи служат доказательством того, что среди народов Древней Месопотамии жил бог по имени Уту/Шамаш. Аналогичным образом, многочисленные записи, тексты, заклинания, пророчества, молитвы и рисунки свидетельствуют о существовании и физическом присутствии богини Инанны, или Иштар¹²⁸.

Римляне называли ее Венерой, греки - Афродитой, хананеи и иудеи – Астартой, ассирийцы, вавилоняне, хетты и другие древние народы – Иштар или Эшдар, аккадцы и шумеры – Инанной, Иннин или Нинни, но во все времена люди поклонялись ей как Богине Войны и Богине Любви, сильной и прекрасной женщине, которая, приходясь всего лишь правнучкой Ану, без чьей-либо помощи добилась права занять место среди Высших Богов Неба и Земли¹²⁸. Инанна могла занять дворец Ану в Уруке лишь с его ведома и одобрения, и в шумерских текстах содержатся свидетельства того, каким образом было получено это одобрение… Инанна делила с Ану не только храм, но и ложе¹²⁹. Про богов, как правило, не врут.

Вероятно, пытаясь сочетать любовь с жаждой власти, желанная многими, Инанна выбирает в мужья ДУ.МУ.ЗИ, младшего из сыновей Энки¹³².

Из шести известных нам сыновей Энки в шумерских легендах упоминаются трое: первенец Мардук, который в конце концов узурпировал верховную власть; Нергал, ставший правителем Нижнего мира; и Думузи, женившийся на Инанне/Иштар¹³³.

У Энлиля тоже было трое сыновей, игравших важную роль в судьбах богов и людей: Нинурта, рожденный Энлилю его сестрой Нинхурсаг и являвшийся законным наследником престола, Нанна/Син, первенец от официальной супруги Нинлиль, а также младший сын от Нинлиль, названный ИШ.КУР ^с.134.

Ишкур был не только повесой, но и могущественным богом, которого его отец Энлиль наделил властью и прерогативами Бога Бурь. В этом качестве он был почитаем хурритами и хеттами как Тешуб, жителями Урарту как Тешубу («создающий ветер»), аморитами – как Раману («громовержец»), хананеями – как Раджиму («сеятель града»); индоевропейские народы знали его под именем Буриаш («создатель света»), а семитские поклонялись ему как Меиру («тот, кто освещает небеса»)¹³⁵.

Некоторые из найденных учеными шумерских текстов повествуют о ссорах и даже кровавых стычках среди младших богов.… Некоторые из битв велись против бога Кура – по всей вероятности, это был Ишкур/Адад. Этот факт может служить объяснением, почему Энлиль почел за благо пожаловать своему младшему сыну земли на окраине страны, удалив его, таким образом, от опасных битв за наследство¹³⁶.