Проблема изменения и развития бытия и материи. Метафизика и диалектика

Проблема бытия сводится к нескольким моментам. Что существует? Мир. Где существует? Здесь и везде. Как долго существует? Сейчас и всегда. Мир был, есть и будет, мир непреходящ. Конкретные вещи конечны и преходяще. Проблема бытия состоит в противоречивом единстве существования природы как непреходящее и существование преходящих вещей. Мир есть единство всего, что существует. Это единство проявляется как целостность, как единство многообразия и многообразие единого, все в едином и единое во всем. Мир как совокупность всего, что существует, отличается с точки зрения бытия только способами или типами существования. Различают следующие типы бытия:

Бытие природы и вещей в природе. Природа как целостность вечна и непреходяще, бесконечна во времени и пространстве, а составные части природы – конечны, изменчивы и преходяще. Бытие природы независима от воли людей, она существует как таковая, непосредственно и равно самой себе, что выражается понятием «бытия-в-себе». Сегодня мы все больше и больше имеем дело с сотворенной природой, все меньше мест в этом мире, где не вмешался человек. Проблема состоит в том, каким должна быть эта вторичная природа. Она должна быть по аналогии с первичной природой и создана по её законам. Игнорирование этих требований приводит к нарушению равновесия природы и общества, к появлению экологической проблемы. Бытие человека – ещё более сложное понятие. Человек выступает как живое существо, организм, как представитель Homo sapiens, как мыслящее и социально-историческое существо. Специфика бытия человека – в трудовой деятельности, в труде и через труд формируется и проявляется человек. Духовное бытие охватывает различные психические и сознательные процессы человеческой деятельности, материализованные в языке и символических системах знания. К духовному относится нормы и принципы человеческого общения, научные, литературные, художественные и др. ценности. Духовное существует на уровне индивида (как идеальные, психические процессы, как духовный внутренний мир субъекта) и как материализованное в различных формах человеческой культуры. Социальное бытие – это процесс реальной жизнедеятельности людей, процесс воспроизводства материальной жизни людей, исторически сложившиеся, объективные, от сознания и воли отдельных людей не зависящие производственные отношения. Оно включает бытие человека в обществе и бытие самого общества. Следовательно, бытие не нужно сводить только к материальному компоненту (как делали материалисты в прошлом) или только к духовному (как делали идеалисты). Бытие есть все, что существует реально, объективно, вне и независимо от сознания людей. Категория, противоположной бытию - небытие – полное отсутствие чего-либо, абсолютное ничто. Предметы и явления могут находиться как в бытии (существовать в наличии), так и в небытии (совсем не существовать). Ещё не зачатые и не родившиеся люди, не созданные вещи или люди, предметы, общества, государства, которые были раньше, а потом умерли, разрушились, исчезли, их сейчас нет, все они находятся в небытии.

Диалектика означает искусство вести беседу, рассуждать. В современном понимании диалектика — это теория и метод познания действительности, учение о единстве мира и всеобщих законах развития природы, общества и мышления. Сегодня можно выделить три ее исторические формы: Стихийная диалектика древних. Ярко выражена в философии древней Греции, в рассуждениях Гераклита из Эфеса. Гераклит: всё течет и изменяется, все существует и в то же время не существует, находится в постоянном процессе возникновения и исчезновения. Гераклит стремился объяснить превращение вещей в их собственную противоположность. Сократ рассматривал диалектику как искусство обнаруживать истину путем столкновения противоположных мнений в споре. Платон называл диалектикой логический метод, с помощью которого идет познание сущего — идей, движения мысли от низших понятий к высшим. Идеалистическая диалектика немецкой классической философии. (Кант, Шеллинг, Гегель).Под диалектикой Гегель понимал не только искусство полемики, спора, беседы, но и определенный взгляд на мир. Диалектика у него — это метод познания действительности, который учитывает противоречивость мира, его изменение, взаимосвязи явлений, вещей и процессов, качественные превращения, переходы от низшего к высшему через отрицание отжившего и утверждение нового, растущего.По Гегелю, развитие окружающего мира определяется саморазвитием «абсолютной идеи», мистического «мирового разума» в процессе рассуждения о самом себе. Материалистическая диалектика современности - марксистская модель.Маркс освободил диалектику Гегеля ее от идеализма и элементов мистики.Характерна объективность рассмотрения явлений, стремление постичь вещь саму по себе, как она есть, в совокупности ее многообразных отношений к другим вещам. Метафизика – это философский способ познания (мышления) и действия, противостоящий диалектическому методу как своему антиподу. Самая характерная, существенная черта метафизики — однородность, абсолютизация одной (безразлично какой именно) стороны живого процесса познания, или шире — того или иного элемента целого, момента деятельности в любой ее форме.Метафизика, как и диалектика, изменялась: 1. «Старая» метафизика была характерна для философии и науки в XVII-XIX вв. Отрицание всеобщей связи и развития, отсутствие системного, целостного взгляда на мир (мышление по принципу «или-или»), убежденность в завершенности всех мировых связей. 2. Новая метафизика, в отличие от старой, не отвергает ни всеобщую связь явлений, ни их развитие. Это выглядело бы абсурдом в эпоху громадных достижений науки и общественной практики. Её особенность — сосредоточение усилий на поисках различных вариантовистолкования, интерпретации развития. Софистика и эклектика – разновидности метафизики, зародившиеся в древней Греции и использовались для «обоснования» истинных суждений, бывших на самом деле заведомой ложью.