Понятие движения. Многообразие форм движения материи. Соотношения низших и высших форм движения материи

В философии движение понимается как всякое изменение вещей и действий.

Обозначив изменение во времени пространственных черт вещей и действий (их положение и размер) понятием "перемещение", а изменчивость их качественной определенности как итог их существования во времени условным термином "изменение", приходим к следующему выводу.

Объективная непрерывность пространства и времени и их прерывность обусловливают движение материи, которое является главным методом её существования. Движение материи - полностью, её покой - относителен.

При этом следует иметь в виду, что в философии движение понимается как всякое изменение вещей и действий.

Обозначив изменение во времени пространственных черт вещей и действий (их положение и размер) понятием "перемещение", а изменчивость их качественной определенности как итог их существования во времени условным термином "изменение", приходим к следующему выводу.

Движение в самом широком его понимании представляет собой единство моментов перемещения вещей и действий и их конфигурации. Едущая машина перемещается в пространстве, "древняя" книга на полке "стареет", изредка "перемещаясь" конкретно таковой смысл вкладывают в термин "движение", когда молвят, что матерая не может существовать без движения.

Существенным дополнением к этому принципу является утверждение о том, что, в свою очередь, движение не может существовать без материального носителя (вещества либо поля). Утверждение будто движение существует без материи с точки зрения философов-материалистов столь же абсурдно, как и умозаключение о существовании материи без движения.

В неразрывном единстве материи и движения материя исходна, а движение – производно. Оно как бы подчинено материи.

Движение с точки зрения энергетизма.

Противоположную материализму позицию занимает энергетизм, выдвинутой германским ученым В. Оставальдом. В собственной теории В. Оставальд пробовал свести материю и движение к энергии (отсюда и вышло заглавие теории энергетизма). Как понятно, энергия - это физическая мера движения. В. Оставальд же заявляет энергией все, что существует в мире. Следовательно, и материя, и сознание, и познание - все это энергия, а следовательно материя и сознание являются производными от энергии и движения. Современная форма энергетизма (неоэнергетизм) связана с попытками подтверждения - процесса перевоплощения материи в энергию на базе известного закона соотношения массы и энергии А. Эйнштейна Е =mс2 (тут Е - энергия, m - масса, с - скорость света в вакууме). но эти пробы оказались несостоятельными, как в физическом, так и в философском отношении.

С физической точки зрения эта формула отражает пропорциональность взаимосвязи массы вещества и энергии её межатомных связей и коэффициентом данной пропорциональности является квадрат скорости света в вакууме).

С философской же точки зрения она только подтверждает, что вещи, имеющие массу покоя, объективно есть. Более того, они находятся в связи со столь же объективно существующими полями, не имеющими массы покоя (электрическими, магнитными, лептонными, микролептонными и т. П.). И, наконец, эта формула, подтверждает принципиальное положение материалистической философии о способности перевоплощения всего во всё, а том числе и вещества в поле.

Движение владеет целым рядом важнейших параметров. Во-первых, движению свойственна объективность, т. Е. Независимость его существования от сознания человека. Другими словами, материя сама по себе имеет причину собственных конфигураций. Отсюда следует положение и о бесконечности взаимопревращений материи.

Во-вторых, движению свойственна всеобщность. Это значит, что любые явления в мире подвержены движению как способу существования материи (нет объектов лишенных движения). Это значит также и то, что само содержание материальных объектов во всех собственных моментах в отношениях определяется движением, выражает его конкретные формы (и проявления).

В-третьих, движению свойственны несотворимость и неуничтожимость. Последовательный философский материализм отвергает какое-или рассуждение о начале либо конце движения. Понятно, к примеру, что И. Ньютон допускал возможность божественного толчка. А германский философ Е. Дюринг считал, что движение возникает из покоя через так называемый мост постепенности. В явной либо не явной форме в данном случае проводится мысль о некоем начале (исходе) движения. Таковая позиция критикуется материалистами. Последовательно это защищает диалектический материализм. Утверждая принцип самодвижения материи,.диалектики-материалисты сразу, раскрывают и его механизм. По их мнению (а оно подтверждается опытом человечества и данными естественных наук) движение есть итог борьбы объективно имеющихся противоположностей. Это, к примеру, действие и противодействие в механическом движении, более высокая и более низкая температура (энергия) - в тепловом движении, положительный и отрицательный заряд - в электричестве, полярные интересы людей и их разных объединений - в публичном развитии и т.. П.

В-четвертых, движению свойственна абсолютность. Признавая всеобщий характер движения, философский материализм не отвергает существования в мире стойкости, покоя. Но последовательный философский материализм подчеркивает относительный характер таковых состояний материальных объектов. Это значит, что абсолютная природа движения реализуется постоянно лишь в определенных, локально и исторически ограниченных, зависимых от конкретных условий, переходящих и, в этом смысле, относительных его видах. Конкретно поэтому можно сказать, что всякий покой (либо устойчивость) – это момент движения, поскольку он преходящ, временен, относителен. Покой – это как бы.движение в равновесии, поскольку покой включен в совокупное движение, и он снимается этим абсолютным движением. Следовательно, о покое как неком равновесии, моменте движения можно говорить только по отношению к определенной точке отсчета. Так, к примеру, можно созидать, что хоть какой возраст человека, (допустим 18 лет) - это фиксированный момент в его неизменном изменении, движении, связан с определенной устойчивостью, покоем временного состояния неких параметров его натуры по сравнению, скажем, с 17-летием и 19-летием.

Формы движения материи.

Понятие "форма движения материи" имеет столь же базовое значение как и "материя". В этом понятии верно появляются следующие более значительные признаки материи: 1) источником саморазвития каждой формы движения (развития) материи является лишь ей присущее противоречие; 2)базу каждой формы движения (развития) материи составляет определенный тип взаимодействия структурных частей, образующих в совокупности её материальный носитель; 3) в каждой форме движения (развития) материи находится самостоятельная и довольно широкая область объектов, действий и явлений, не имеющая такового положения в остальных условиях; 4) для каждой формы движения (развития) материи присуща качественная общность и однородность, определяющая её внутреннее единство при самых разных его внешних проявлениях; 5) любая форма движения (развития) материи подчиняется своим общим законам развития, т.Е. Владеет самостоятельной единой сущностью; 6) любая форма движения (развития) материи находится в строго определенной связи с подходящим ей материальным носителем (её субстратом), методом существования которого она является; наконец, 7) любая форма движения (развития) материи представлена соответствующими науками, которые имеют её в качестве собственного самостоятельного предмета и не делят с другими науками.

Многообразные конкретные проявления движения могут быть соотнесены с определенными материальными носителями. Это дает возможность построения различных классификаций форм движения материи. Форма движения материи связана с определенным материальным носителем, имеет определенную область распространения и свои определенное законы.