Французский атеистический экзистенциализм

Разноречивые оценки отношения Сартра к религии свидетельствуют о сложности и важности этой проблемы, поскольку здесь поднимается кардинальный вопрос о философских основаниях, с одной стороны, религии, а с другой — атеизма. Учитывая тот факт, что сартровской философии присущ эклектизм, обусловливающий наличие в ней наряду с доминирующей идеалистической линией некоторых вынужденных уступок материализму, следует признать, что простой ссылки на идеалистичность этой философии еще недостаточно для того, чтобы охарактеризовать отношение Сартра к религии. При исследовании творчества одного из крупнейших буржуазных философов XX в., каковым, несомненно, является Сартр, крайне важно достаточно детально проследить, в каких отношениях находится проповедуемый Сартром «атеистический экзистенциализм» к религии и атеизму.
Последний пункт требует особенно пристального внимания, потому что свой «атеистический экзистенциализм» Сартр стремился всячески отмежевать от исторически предшествующих форм атеизма, которые, начиная с античности и до наших дней, опирались на материалистическую философию. Сартр и другие французские экзистенциалисты, разделяющие его отношение к религии, хотели бы создать совсем новую форму атеизма, одним из отличительных признаков которого являлась бы несвязанность с материализмом. Это означает, что французские приверженцы «атеистического экзистенциализма» намерены не только переосмыслить содержание экзистенциализма, но одновременно и атеизма.
В этом плане Сартр с гордостью подчеркивал, что «экзистенциализм — это не такой атеизм, который тратит все свои силы на то, чтобы доказать, что бога не существует».