Диалог культур и цивилизаций. Философские концепции культуры

Цивилизация - синоним материальной культуры, способствует достижению изобилия материальных благ. Понятие цивилизации чаще всего связывается именно с культуpно-нейтральным по своей природе развитием техники, которую можно использовать в самых разнообразных целях.

Понятие культуры, наоборот, максимально сблизилось с понятием именно духовного прогресса. Цивилизация - это преобразованный человеком мир материальных объектов, а культура - эта внут­реннее достояние самого человека, его духовного развития. К негативным качествам цивилизации обычно относят ее тенденцию к стандартизации мышления, ориентацию на абсолютную верность общепринятых истин, свойственную ей низкую оценку независимости и оригинальности индивиду­ального мышления. Если культура формирует совершенную личность, то цивилизация формирует идеального законопослушного члена общества, довольствующегося предоставляемыми ему благами.

Смысл и предназначение культуры в том, чтобы повышать и облагораживать человека. Пробуждать в его душе лучшие чувства и мысли. Однако, этого не проис­ходит. Поэтому ситуация, возникшая в XX в., дала серьезные основания говорить о кризисе культуры. Одной из причин кризиса культуры, стала дифференциация культуры. На определенном этапе культура начинает распадаться на множество не связанных или почти не связанных между собой направлений и форм.

Философия направляет свои усилия на уяснение условий существования культуры и ее форм. Она стремится понять искусство, науку, технику, политику, религию, мифологию и т д. не только в их фактической данности, но и обнаружить их истоки.

Чтобы уяснить суть этой проблемы, следуй обратиться к традиционной дихотомии Запад – Восток. Правильнее будет говорить о взаимодействии цивилизаций западного и восточного типа.

Характеризуя основные черты цивилизации Запада, нужно указать на такие существенные признаки:

Идея преобразования мира; природа - неиссякаемая кладовая ресурсов; ценность власти, силы и господства над природой и обществом; ценность научной рациональности. Это предполагает: антропоцентрический характер восприятия мира, где цели и средства могут не совпадать, а цель науки - истина, имеющая практическую отдачу. Здесь возника­ет противоречие между технологией и личностными запросами человека.