Классовое и общесоциальное в правовой культуре

Рассматривая классовый аспект правовой культуры, наиболее приемлемым будет обращение к марксистско - ленинской теоретической позиции по этому вопросу. В основе материалистической теории лежит тезис о том, что право есть выражение и закрепление воли экономически - господствующего класса. Соответственно и правовая культура будет нести на себе классовый отпечаток. Так, например, рабовладельческое общество, его правовая культура оставили истории образец первоначальной и самой низшей ступени в регулировании правового положения личности, в обеспечении ее прав и свобод. Это было обусловлено соответствующим способом производства, уровнем развития экономических отношений, социально-классовой структурой общества, уровнем самосознания человека. Правовое положение меньшей части представителей господствующего класса резко отличались от эксплуатируемой массы. Они обладали полным, для того времени, объемом прав и свобод, защищенных всей мощью принудительного аппарата.

В римском государстве все люди были или свободные или рабы. Раб не был субъектом права, он был только его объектом. Правовое положение рабов приравнивалось к правовому положению вещей.

Следующей ступенью в последовательном развитии правовой культуры, стало формирование феодальной правовой системы. Правовое положение угнетенных классов характеризовалось уже наличием определенного минимума правомочий, а главное – признанием за ними статуса субъектов права.

Положение угнетенных классов в эпоху феодализма было весьма и весьма тяжелым. Феодально-зависимый крестьянин перестал

рассматриваться всей правовой культурой как «говорящее оружие», как объект права, как вещь; он уже приобрел некоторые, хотя и мизерные, имущественные и иные права. (Аграновская В.В. Правовая культура и обеспечение правовой личности. – М., 1998. С. 42)

Качественно новым и гораздо более высоким, по сравнению с предыдущими правовыми эпохами, было формирование буржуазной правовой культуры.

Впервые, в истории человечества государство провозгласило целый пакет прав и свобод, формально рассчитанных на всех, без исключения, граждан, провозгласило их равенство перед законом.

Впервые «права человека» были закреплены в Декларации независимости США (1776 г.), в Билле о правах 1789 года, в котором указывались десять поправок к Конституции США 1787 года. Выдающимся документом этой эпохи была Декларация прав человека и гражданина, принятая Национальным собранием Франции 28 августа 1789 года.

К.Маркс называл Декларацию независимости США 1776 г. «первой декларацией прав человека», отмечал роль североамериканцев, а затем и французов в «открытии прав человека». Французская Декларация прав человека и гражданина провозгласила: «люди рождаются и остаются свободными и равными в правах» - с. 1, и далее в с.5: «закон может воспрещать лишь деяния, вредные для общества. Все то, что не воспрещено законом, то дозволено».

Декларация прав и гражданина и человека 1789 г. провозгласила очень важные, для развития правовой культуры, идеи законности, презумпцию невиновности обвиняемого, свободу слова, печати и т.д. Мы можем исторически проследить, как с развитием общественных отношений, эволюцией государства и права, общесоциальное в праве и правовой культуре постепенно увеличивалось и начинало преобладать над классовым

Современные правовые системы закрепляют свободу, справедливость, и равенство в качестве всеобщих принципов, а государство рассматривается уже не как орган подавления, а как организация власти, решающая свои вопросы путем компромисса и консенсуса, путем достижения согласия при различных социальных интересах. Достойной внимания остается мысль Ф Энгельса о том. что в «действительном мире метафизические полярные противоположности существуют только во время кризисов, что весь великий ход развития происходит в форме взаимодействия.» (Перевалов В.Д. Теория государства и права. – М., 1999. – С. 80).

Превалирование доли общесоциального в правовой культуре над классовым позволяет обществу двигаться вперед к построению демократического, правового государства.