Образ совершения крещения

Крещение должно совершаться через троекратное погружение крещаемого в воду, с призыванием имени Отца и Сына и Святого Духа. Евангелисты, повествуя о крещении Иисуса Христа, говорят, что Он, крестившись, “ тотчас вышел из воды ” (Мт. 3:16[1050]), “ когда выходил из воды ” (Мр. 1:10[1051]). Нисхождение в воду, очевидно, требовалось для погружения в нее, а никак не для обливания ею. Иоанн избрал для крещения иудеев многоводное место близ Салима (Ин. 3:23[1052]), без сомнения, потому, что здесь ему удобнее было крестить через погружение. Апостолы также крестили через погружение: “ сошли оба в воду Филипп и евнух; и крестил (έβάπτισεν) его. Когда они вышли из воды...” (Деян. 8:38-39). На погружение крещаемого в воду указывает слово Божие, когда видит прообраз крещения в потопе (1 Пет. 3:21[1053]); называет крещение “[банею] омовение водное” (Еф. 5:26[1054]), “[банею] купель возрождения” (Тит. 3:5), “ подобием смерти Его ” (Рим 6:5[1055]) и погребения: “мы погреблись с Ним крещением в смерть” (стих 4[1056]), т.е. как при погребении земля объемлет погребающегося в нее, так и при погружении вода объемлет крещающегося.

Совершительные слова в таинстве Крещения произносятся по заповеди Иисуса Христа (Мт. 28:19[1057]). “Великое таинство крещения,” — свидетельствует святой Василий Великий, — “совершается тремя погружениями и равночисленными им призываниями.”[1058] “Делая сие (троекратн. погружение),” — говорит святой Григорий Нисский, — “отображаем на себе тридневную благодать воскресения и делаем это, не в молчании принимая таинство, но с произнесением над нами имени трех святых Ипостасей... Почему во имя Отца? Потому что Он начало всего. Почему во имя Сына? Потому что Он зиждитель твари. Почему во имя Духа Святого? Потому что Он совершительная сила всего.”[1059] “Вы исповедали,” — учит святой Кирилл Иерусалимский, — “спасительное исповедание и погружались троекратно в воду, и опять из воды появлялись. И здесь вы знаменательно изобразили тридневное погребение Христово.”[1060]

Выражение “креститься во имя Иисуса Христа” (Деян. 2:38;[1061] 8:16;[1062] 10:48;[1063] 19:5[1064] и др.) означает креститься по заповеди Иисуса Христа, принять крещение, установленное Им. Таким выражением слово Божие характеризует христианское крещение в отличие от крещения Иоаннова. “Никого,” — учит святой Василий Великий, — “да не вводит в обман у апостола то, что, упоминая о крещении, нередко умалчивает он об имени Отца и Святого Духа, и никто не должен заключать из сего, что не надобно соблюдать призывания имен... Это потому, что наименование Христа есть исповедание всего; оно указывает и на помазующего Бога, и на помазанного Сына, и на помазание Духа.”[1065]